tag:blogger.com,1999:blog-78673338928227127842024-02-18T23:20:18.834-08:00Ensayos de semiótica. Séptimo semestre.Espacio cibernético para los ensayos finales de semiótica. Por favor, pongan en el título, primero su nombre y luego el título del ensayo. Sin tags ni nada más.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-60241091467396673472014-11-21T16:28:00.000-08:002014-11-21T16:28:03.466-08:00José Ibarra-El cielo en venta: la imagen persuasiva<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
cielo en venta: la imagen persuasiva<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">"Ser o no
ser, esa es la cuestión."<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">W. Shakespeare<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">"Cielo o
infierno, ¿qué importa?"<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ch.
Baudelaire<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">I.- ¿Qué es un signo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Remitiéndonos
a la antigüedad un signo es algo que está por algo: “Aliquid stat pro aliquo.”<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Con
esto facilita señalar que es eso cuya esencia <i>es mentir</i> porque no es la cosa
en sí, sino que sólo la <i>representa</i>, usurpa su lugar y, no obstante, nos <i>remite</i>
a ella, al original, a lo que en verdad <i>es</i>. Roland Barthes dice: “Un
signo es lo que se repite. Sin repetición no hay signo, ya que no se le podría
reconocer, y el reconocimiento es lo que fundamenta el signo.”<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Las
imágenes de un folleto son, entonces, signos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mas
¿qué tipo de signos son los que se manifiestan en un folleto? La mayoría de las
respuestas que se pueden dar es que pertenecen al de los <i>signos icónicos</i>,
puesto que un folleto, en su mayoría, está conformado por imágenes y
fotografías, que tienen una “similitud topológica entre un significante y el
denotado.”<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> No
obstante se los han de pensar también como <i>signos indexicales</i> porque en las
imagenes se incluyen títulos y subtítulos que apoyan al receptor para que
reciba bien el mensaje pretendido. Para estos “su significantes es contiguo a
su significado, o es una muestra de él”<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> y
son, además, los que regulan la materia de la expresión<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>, en
este caso a la imagen y, por tanto, no se los puede estudiar por separado para
la comprensión semántica de un folleto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">II.-
Cómo está construido el folleto: la conformación del signo publicitario<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
folleto del que trato es díptico conformado por 13 cuadros ilustrados, al cual,
considerándolo como un texto, un micro-universo semántico, una semiósfera en
términos de I. Lotman, lo analizaré empleando el <i>cuadrado semiótico</i>
greimasiano y el análisis de los planos de <i>expresión</i> y <i>contenido</i>
conforme a Hjelmslev (cabe señalar que sólo al primero de los cuadros por el
momento). Todo esto para esclarecer lo más arriba mencionado sobre la relación
estrecha entre lo <i>icónico</i> y lo <i>indexical</i>. He aquí que será menester
señalar y ejemplificar cómo fue presentado dicho folleto, que enseguida se
muestra:<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFqx-c5sxRvhRYU88mSczpd2eU4KMX6ZNMhS1v9f2M165bmsrRwAVkcC4msPbeeRtY-VmWDfNgUHZiKVut9t9ZchqceWb_ZbfVN5HolaUk-lKQ5o33eHw5f7ar0FCH_ete0wIxGUhcGC8/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFqx-c5sxRvhRYU88mSczpd2eU4KMX6ZNMhS1v9f2M165bmsrRwAVkcC4msPbeeRtY-VmWDfNgUHZiKVut9t9ZchqceWb_ZbfVN5HolaUk-lKQ5o33eHw5f7ar0FCH_ete0wIxGUhcGC8/s1600/14.jpg" height="278" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8QEYBEPxKiFQFnx0ggFngfELEXyHleh5BJWafWRV88Ovn7td0DWG0fpDonmSyi2SKMgl0I5yNRKCNpWay3Gl8sUJxDxI9mp0A3uFcQxlWZhjdRtd-I1fp-C2O2LWfb5v8cnVpXp-tol4/s1600/centro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8QEYBEPxKiFQFnx0ggFngfELEXyHleh5BJWafWRV88Ovn7td0DWG0fpDonmSyi2SKMgl0I5yNRKCNpWay3Gl8sUJxDxI9mp0A3uFcQxlWZhjdRtd-I1fp-C2O2LWfb5v8cnVpXp-tol4/s1600/centro.jpg" height="265" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_11" o:spid="_x0000_i1032" style="height: 201.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 302.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="14" src="file:///C:\Users\JOSIBA~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="Imagen_x0020_5" o:spid="_x0000_i1031" style="height: 199.5pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 302.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="centro" src="file:///C:\Users\JOSIBA~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg">
</v:imagedata></v:shape><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
lo concerniente a los <i>planos de expresión </i>y<i> contenido</i> del folleto
(puede valer lo mismo para cada imagen que lo conforman) será menester señalar
que cada uno está conformado por una <i>forma</i> (la parte física, técnica y
funcional) y una <i>sustancia</i> (las ideas, lo conceptual, el resultado a
partir de la forma). En el <i>plano de la expresión</i> se ha considerar al
folleto tal cual puesto que es el <i>objeto</i> que se percibe ni más ni menos,
mientras que para el <i>plano del contenido</i> se lo ha de considerar como
algo, como <i>objeto que significa</i> y tiene una intención enfática ya que remite
a un concepto mental que puede o no corresponder a lo mostrado según sea el tipo
de lectura y el lector. A continuación el desglose para cada uno de los planos
en el folleto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVyrLUGm-7UMjZzG4R9NLepPokysMjt3JbjYT0JVfeSnGumETIsmZrF3BMKgCbw000JoykUi7ojrsV-C79b6R-xw7Vg9oJJP3culyDnec2hX-khuzFv4MIDZpAtd_2G-Lhl0Oe8wqZtKY/s1600/hjems.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVyrLUGm-7UMjZzG4R9NLepPokysMjt3JbjYT0JVfeSnGumETIsmZrF3BMKgCbw000JoykUi7ojrsV-C79b6R-xw7Vg9oJJP3culyDnec2hX-khuzFv4MIDZpAtd_2G-Lhl0Oe8wqZtKY/s1600/hjems.png" height="263" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="Diagrama_x0020_2" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC2MIQfXAEAANEEAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbLSUy07DMBBF
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" o:spid="_x0000_i1029" style="height: 154.5pt; visibility: visible; width: 435.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata cropbottom="-7479f" croptop="-7505f" o:title="" src="file:///C:\Users\JOSIBA~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.png">
<o:lock aspectratio="f" v:ext="edit">
</o:lock></v:imagedata></v:shape></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ahora
puede observarse que para el primero de los planos se responde a “¿con qué se
elaboró lo que expresa?” para la <i>forma</i> y “¿cómo fue manifestado el qué
que expresa?” para la <i>sustancia</i>. Por su parte, para el segundo de los
planos (el del contenido) se responde a “¿con qué se elaboró el contenido, lo
que significará?” para la <i>forma</i> y “¿cómo esta manifestado el qué?” para
la sustancia. Es de obviar que tanto para el <i>plano de la expresión</i> como
para el del <i>contenido</i> se responde <i>qué</i> para la forma y <i>cómo</i>
para la sustancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Puede
verse, empero, que cada uno de los planos tiene sus propias cualidades bien
definidas, pero no por ello se les puede estudiar por separado, ya que no puede
haber contenido sin algo que lo exprese y, así mismo, no puede existir algo
para ser expresado si no hay lo que lo ejemplifique. Dicho esto ahora es más
factible la aplicación del <i>cuadrado semiótico</i> greimasiano<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">III.-
¿Es el folleto un reflejo?... La respuesta es “no”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
folleto muestra variantes de imágenes reproducidas por computadora para las
cuales cabe preguntarse si pueden o no fungir como un reflejo de la sociedad. Una
imagen como lo son las que conforman un folleto ofrecen “una <i>superficie
(plana)</i> en la cual ‘se ve’ o ‘perceptivamente se imagina’ una <i>escena</i>
perceptiva real”<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
por lo que puede deducirse que sí existe la posibilidad de que en el folleto se
trate de representar a la sociedad que lo consume. Para esclarecer esto último
dicho hemos de ejemplificar conforme a Greimas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
la elaboración del <i>cuadro semiótico</i> greimasiano es necesario señalar que
se hará uso del eje semántico de “ser” y “parecer” con su respectiva
presunción, esto para demostrar que lo que se muestra en cualquier folleto
puede ser contrario o no a la realidad al tiempo que se podrá responder si
cumple o no con la finalidad para la que fue creado: la venta del cielo en este
caso, que no es otra cosa que publicidad. Barthes señala que <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
la publicidad, la significación de la imagen es ciertamente intencional. Si la
imagen contiene signos entonces estamos seguros de que en publicidad esos
signos están llenos, formados con vistas a la mejor lectura: la imagen
publicitaria es franca, al menos, enfática</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Estamos
de acuerdo con él, no obstante aún queda en duda si la imagen presentada en un
folleto logra lo pensado por su diseñador. Y dado que de eso es de lo que se
desea hablar he aquí el esquema del cual nos serviremos:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfs-dXTqFLyJUZteN-oAP34tgDQXBkR9xmH_H6V8SpNhMw82etr23MnS2etrWVeJEotS_wjJgoyKZLIJX12Z0QgwzH2ocVG8WZor3Ff5qYmtPG_HXjESlgiVtDKYNrDriCSZ5pURx_BQo/s1600/Cuadrado+semi%C3%B3tico+conforme+Greimas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfs-dXTqFLyJUZteN-oAP34tgDQXBkR9xmH_H6V8SpNhMw82etr23MnS2etrWVeJEotS_wjJgoyKZLIJX12Z0QgwzH2ocVG8WZor3Ff5qYmtPG_HXjESlgiVtDKYNrDriCSZ5pURx_BQo/s1600/Cuadrado+semi%C3%B3tico+conforme+Greimas.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="Imagen_x0020_10" o:spid="_x0000_i1028" style="height: 229.5pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 277.5pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Cuadrado semiótico conforme Greimas" src="file:///C:\Users\JOSIBA~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Considérese
que el empleo de este “cuadrado semiótico” servirá aquí para sólo poner de
manifiesto y explicar la primera imagen en sí, el <i>título </i>y el<i> subtítulo</i>
que la acompañan serán abordados más adelante. He aquí la imagen a considerar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb665JOIH59wG8ZJO7M6zctJqQCHpwD3FIsYAxNERyIQdvyyt63WivRENeVmvFUcyzW0dn9u3ybKbTjQiHogY6Ygw3xIVfm50cHX_zGrO33Lkqca48CMIcQLNlbSu3_XE5VxRyDbgoslc/s1600/como+llegar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb665JOIH59wG8ZJO7M6zctJqQCHpwD3FIsYAxNERyIQdvyyt63WivRENeVmvFUcyzW0dn9u3ybKbTjQiHogY6Ygw3xIVfm50cHX_zGrO33Lkqca48CMIcQLNlbSu3_XE5VxRyDbgoslc/s1600/como+llegar.jpg" height="281" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="Imagen_x0020_12" o:spid="_x0000_i1027" style="height: 192.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 219pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="como llegar" src="file:///C:\Users\JOSIBA~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image006.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como
ya se hubo señalado, el “cuadrado semiótico” está sostenido, para el análisis
de la precedente imagen, por el eje semántico de “ser” y “parecer”. Ahora bien,
los tipos de <i>relaciones</i> (véase el esquema primero de esta página) que se
dan con relación a la imagen han de resultar a partir de que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">a)
La imagen es: Un dibujo en el que se muestran dos niños (hombre y mujer) al
principio de un camino mirando hacia el reino divino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">b)
La imagen parece: La imagen hace posible una “realidad virtual”<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> en
la que el hombre en cuerpo puede llegar al reino divino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">c)
La imagen no parece: En la imagen no se muestra el infierno, lo que es opuesto
al reino divino, el cielo (esto porque la finalidad de la imagen es fascinar al
receptor con un ideal de gloria divina en el cual el infierno no existe y es
posible la introducción del cuerpo humano, aunque la representación de la
morada divina no concuerda con lo preconcebido de la divinidad de tres partes,
considérese que la morada en la imagen es una pirámide cuadrangular).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">d)
La imagen no es: La imagen no es lo real porque es una “caricatura” y aunque
fuese una fotografía la manifestación de lo real sería imposible ya que la
unión en una imagen real entre <i>niños-camino-reinodivino</i> es imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Teniendo
esto presente, los tres tipos de relación o de lectura (complementariedad,
contrariedad y contradicción) quedarán como sigue<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
tanto verdad (ser + parecer o contrariedad positiva): La imagen muestra que
para los niños en cuerpo es posible lograr lo divino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
tanto falsedad (no parecer + no ser o contrariedad negativa): La imagen muestra
la imposibilidad de sufrimiento, pero como es una caricatura lo que muestra es
imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
tanto mentira (parecer + no ser o
complementariedad negativa): La imagen muestra que “virtualmente” el cuerpo
humano puede lograr entrar al recinto divino, pero dado que es una caricatura
no puede ser realidad (el cuerpo humano no entra al reino de lo divino, queda
soterrado por lo general).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
tanto secreto (ser + no parecer o
complementariedad positiva): La imagen nos muestra dos niños (hombre y mujer)
en el sendero que lleva al reino divino, pero no muestra la contraparte, el
infierno. Esto último se deduciría si a los niños se los representara volteando
hacia otro lado, mas como no es así, para esta imagen el infierno es el
secreto; no se lo muestra pero el receptor sabe de su existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Y añado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">e)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Axioma
positivo (ser + no ser): Cuando algo es lo que no es resulta en redundancia y,
por tanto, un axioma. La imagen es un dibujo (caricatura) donde se representa a
dos niños “anhelando” el reino divino, pero eso no es la realidad; en la vida
cotidiana es imposible la unión <i>niños-camino-reinodivino</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 88.8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">f)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Axioma
negativo (parecer + no parecer): Cuando algo parece lo que no parece resulta lo
mismo que si se dijera:<i> algo es lo que no es</i> y esto trae como
consecuencia volver a caer en redundancia y, por tanto, un segundo axioma. En
el folleto la imagen hace posible una “realidad virtual” en la que el cuerpo
humano puede entrar en el reino divino, pero no muestra que sea posible entrar
en el averno, que es contrario del primero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con
lo dicho principalmente en los axiomas (incisos e y f) se deduce que la
“realidad virtual” no es la realidad y que el cuerpo humano, dado que es
soterrado, no puede ingresar en el reino divino (ni en el infierno) y menos con
ayuda de un folleto donde se muestra una caricatura de la realidad en la que es
imposible la confabulación de <i>niños-camino-reinodivino</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">IV.-
La cuestión del título y el subtítulo con la imagen<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dado
que en la imagen del folleto (el signo) se presenta junto con un <i>título</i>
y un <i>subtítulo<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>
así es como debe de ser leída, ya que este tipo de signos, mezcla de iconos e
índices no se los puede ni se los debe estudiar por separado ya que tanto el <i>título</i>
como el <i>subtítulo</i> pueden acentuar o contradecir el <i>tema</i> del
signo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La filosofía de Gestalt sostiene que la mente
humana no percibe los objetos del mundo como trozos y fragmentos sin relación
entre sí, sino como configuraciones de elementos, temas o todos organizados y
llenos de sentido. Los mismos objetos parecen distintos en contextos diferentes
y, aún dentro de un mismo campo de visión, son interpretados de distinto modo
según formen parte de la «figura» o del «fondo».</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">”<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
nosotros la imagen sería ese <i>objeto</i> que al sacarlo de este y ponerlo en
otro cuadro o con otros <i>títulos</i> o <i>subtítulos</i> su significación
sería diferente. Lo mismo pasaría si al folleto se lo leyera a la inversa. Con
esto ha de quedar claro que la imagen aquí analizada ya en conjunto con las
restantes del folleto puede o no cobrar otro significado (pero eso no interesa
por el momento ya que este texto sería muy extenso si plasmara el mismo
procedimiento que empleamos para esta sola imagen en las demás). Y dado que
todo tiene principio, intermediación y fin, en ese orden deben ser leídos tanto
el folleto como cada una de sus signos, de lo contrario su significado varía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Véase
el siguiente ejemplo donde una misma imagen es leída de modo diferente, esto
desde la perspectiva del lector, del que la mira, que es siempre quien le ha de
conferir significado, pues según la fenomenología el papel central es “el del
receptor a la hora de determinar el sentido”<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>. He
aquí el ejemplo y sus lecturas: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVKLXOr_NWrMaOaFCQW_XPuOEPmXSURpr7PK0uQGKk79J4XfYmsUQLTHJD2I4X_HvHUJi_rgl7JvbPyg51zK2ZdE7FGK8TE7bEk4ZbIMpn2wdAjHYUY1b_DxEoTeEgQ8sxXxxlTcbvo8k/s1600/bella.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVKLXOr_NWrMaOaFCQW_XPuOEPmXSURpr7PK0uQGKk79J4XfYmsUQLTHJD2I4X_HvHUJi_rgl7JvbPyg51zK2ZdE7FGK8TE7bEk4ZbIMpn2wdAjHYUY1b_DxEoTeEgQ8sxXxxlTcbvo8k/s1600/bella.jpg" height="200" width="183" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_r2apghYQLWwIOinny-CM2Jv8CsmxYQpqD81oKAqY3OTKP6VHRklVR0sDKCwQhZXK3FoA85yISn3qI9_FpyGbGaPSxHfg1qv9AWKFinyp8yns7lXrhQu0Hw2BHAyTR15liChRaT0g6Fk/s1600/bella+-+copia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_r2apghYQLWwIOinny-CM2Jv8CsmxYQpqD81oKAqY3OTKP6VHRklVR0sDKCwQhZXK3FoA85yISn3qI9_FpyGbGaPSxHfg1qv9AWKFinyp8yns7lXrhQu0Hw2BHAyTR15liChRaT0g6Fk/s1600/bella+-+copia.jpg" height="200" width="183" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="_x0000_i1026" style="height: 135pt; mso-wrap-style: square; rotation: 180; visibility: visible; width: 123.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="la_vieja_princesa" src="file:///C:\Users\JOSIBA~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.jpg">
</v:imagedata></v:shape><v:shape id="Picture_x0020_3" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 138pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 126.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="la_vieja_princesa" src="file:///C:\Users\JOSIBA~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.jpg">
</v:imagedata></v:shape><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
<i>título</i> de la imagen dice: “COMO LLEGAR” donde los <i>códigos conativos</i>
son empleados con una finalidad, no por nada viene en mayúsculas. En el
subtítulo se lee: “CIELO” que también está en mayúsculas y es, además, lo que
se pretendió fuera el objetivo del receptor del folleto, el que compraría ese
“ideal”; llegar a la gloria divina. La unión resultante entre <i>título-imagen-subtítulo</i>
es positiva para quien la creó y también lo puede ser para quien la <i>lee</i>,
pero no ha de faltar que se dé el caso en que resulte negativa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Negativa
sería cuando <i>título</i> y <i>subtítulo</i> no contribuyeran con la imagen.
Por casualidad acaso en la que se analizó del folleto sucedió que estos
funcionaban como reiteración, como pleonasmo de lo que según una de las
lecturas se decía y la cual dice: <i>En tanto verdad (ser + parecer o
contrariedad positiva): La imagen muestra que para los niños en cuerpo es
posible lograr lo divino.</i> Para los niños es posible LLEGAR AL CIELO.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Interesante
es que tanto en el <i>título</i> como en el <i>subtítulo</i> se omita “AL”. Si
se separa según arborizamos queda “a” + “el”, pero si agregamos un acento queda
“a” + “él”: “a él” y por tanto, COMO LLEGAR A ÉL, a lo divino que está en el
CIELO. Eso es lo que vende la primera imagen del folleto, quizá
inconscientemente por parte de quien lo diseñó y así mismo por quien lo anda
repartiendo. Depende del lector y su lectura exclusivamente dejarse o no ser
persuadido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">V.-
Conclusiones<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Más
arriba en el <i>“b) La imagen parece”</i> hice mención de la “realidad
virtual”, de esta se dice que conforme
“se experimenta como real deja de ser virtual.”<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Esto es lo que ciertos religiosos buscaban, querían que quien viera el
contenido del folleto lo considerara una realidad para lograr con ello que se
unieran a sus filas, pero a cuáles, esto puede para algunos importar poco ya
que casi todas la religiones buscan lo mismo y como este fue entregado al
público mexicano en su propio país no ha de existir gran problema para saber de
cuál religión pertenecería el folleto, mas deducir esto tampoco interesa en el
presente trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Los
religiosos que distribuyeron el folleto vendían en apariencia el CIELO, o como
ya se dijo: “a él”, a lo divino. No obstante lo que en verdad ellos querían era
que la gente se les uniera, aunque solo en pensamiento o ideal religioso. Para
lograr eso les fue necesario el uso de la retórica, en esta ocasión la retórica fue proyectada en un
folleto publicitario. Véase lo dicho por Roland Barthes en la cita ocho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Siendo
la imagen un signo enfático y/o franco es posible que el público que la
consumió creyera las “realidades virtuales” que les presentaron y que, por lo
tanto, optaran por comprar la idea de CIELO que se les ofrecía. No obstante
esto dicho se puede ahora señalar que no siempre es así, pues conforme el
desglose de los tipos de relación hecho más arriba, es posible pensar en que pudo
haber diversos tipos de lectores, unos leyeron, quizá, en tanto verdad, otros
en tanto mentira, falsedad, secreto y/o en tanto a cualquiera de los axiomas.
Dependiendo del tipo de lectura y del lector, la información pudo o no
persuadir del todo o nada a su lector. Shakespeare, permítase el ejemplo, se
encontraría en un dilema mientras que Baudelaire se mostraría como indiferente.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
este texto sólo se manifestó sobre la primera imagen del folleto por lo que
hace falta hacer lo mismo con las restantes para poder realizar una comparación
entre ellas, y así poder luego comparar también, pero objetivamente, el folleto
aquí presentado con otros que también sean y /o estén relacionados con
religión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bibliografía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Casetti,
Francesco y Federico di Chio, <i>Cómo analizar un film</i>, Barcelona, 2003.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Espinosa
Vera, Pablo, <i>Semiótica de los mass-media</i>, Océano, México, 2005.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Floch,
Jean-Marie, <i>Semiótica, marketing y comunicación. Bajo los signos, las
estrategia</i>, Paidós, Barcelona, 1993.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Joly,
Martine, <i>La interpretación de la imagen: entre memoria, estereotipo y
seducción</i>, Paidós, Barcelona, 2003.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sebeok,
Thomas A., <i>Signos: una introducción a la semiótica</i>, Barcelona, 1996.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Selden,
Raman, et al, <i>La teoría literaria contemporánea</i>, Ariel, España, 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fuentes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Folleto
“COMO LLEGAR AL CIELO” recuperado casi de la basura.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Espinosa Vera, Pablo, <i>Semiótica
de los mass-media</i>, p., 125.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Joly, Martine, <i>La
interpretación de la imagen: entre memoria, estereotipo y seducción</i>, p.,
264.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Sebeok, Thomas A., <i>Signos: una introducción a la semiótica</i>,
p., 44.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ídem.,</i> p., 47.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Francesco Casetti y Federico
di Chio, <i>Cómo analizar un </i>film, p., 96.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> El cuadro lo contruiré
conforme se presenta en el capítulo “¿Es usted agrimensor o sonámbulo?” leído
en: Floch, Jean-Marie, <i>Semiótica, marketing y comunicación. Bajo los signos,
las estrategias</i>.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Op. Cit.,</i> <i>Semiótica
de los mass-media</i>, p., 124. Las subrayadas son mías.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Op. Cit.</i>, <i>La
interpretación de la imagen: entre memoria, estereotipo y seducción</i>, p.,
266.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Cfr., Semiótica de los mass-media, </i>p.,
131.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> En donde el nombre de “positivo” se
ha de considerar porque es lo más viable y, por tanto, a “negativo” por no
serlo al mismo nivel en la comprensión del sentido de la imagen por parte de
quien la mira.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> Para la referencia de estos
términos <i>cfr</i>., <i>Cómo analizar un film</i>, págs., 96-98. <o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> Selden, Raman, et al, <i>La teoría literaria
contemporánea</i>, p., 65.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ídem.,</i> p., 70.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Ibarra/Desktop/El%20cielo%20en%20venta.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Vrinda; mso-bidi-language: MNI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Op., cit.</i>, <i>Semiótica de los mass-media</i>,
p., 131.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-73237554656016797822014-11-20T21:49:00.000-08:002014-11-20T21:49:25.313-08:00Esteffanía González Márquez “Teorías gays en la novela El vampiro de la colonia Roma de Luis Zapata”<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Teorías gays en la novela<i> El vampiro de la colonia Roma </i>de Luis
Zapata</span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Este ensayo, parte, teniendo como base, las Teorías gays, lesbianas y <i>queer, </i>las cuales son parte aguas en
este surgimiento de liberación, alumbramiento, aceptación e identidad del tipo
gay en la sociedad. Se toma como obra a analizar, <i>El Vampiro de la colonia Roma</i> de Luis Zapata, dado que expone como se
convirtió, represento, y llegó a
significar, por medio de El vampiro, la
ruptura de mito de la figura homosexual en México.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.5in;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"> Teorías gays,
lesbianas y <i>queer.</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Las teorías gays y lesbianas no se originaron, como la
crítica feminista y negra afirma, en instituciones académicas, sino en los
movimientos radicales suscitados en los años de 1960. El nacimiento del Movimiento
de Liberación Gay puede perseguirse desde los disturbios de Stonewall en New
York en 1969, cuando los ocupantes de un bar gay se resistieron a una redada
policial. Este acontecimiento tuvo un efecto radicalizador sobre los grupos de
lucha por los Derechos de los
homosexuales en Estados Unidos y en toda Europa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En los años de 1960, la Liberación Gay tenía dos
objetivos principales: resistir la persecución y la discriminación contra una
minoría sexual y animar a los propios gays a desarrollar un orgullo por su
identidad sexual. El movimiento utilizaba dos estrategias fundamentales: el
despertar de la conciencia, que se había tomado de los movimientos negros y
feministas, y el “salir del armario” –afirmar públicamente la identidad
gay-, cuya opresión habitaba (en parte)
en la invisibilidad social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La diversidad en la investigación gay y bisexual desde
los años de 1970 refleja los esfuerzos por reivindicar los textos literarios,
los fenómenos culturales y las narrativas históricas que han permanecido
ocultas a la atención de la crítica. Al mismo tiempo (en gran medida como
producto del psicoanálisis y el feminismo), ha tenido lugar una explosión de
estrategias para detonar estos materiales. Aunque ha habido varios intentos de
ofrecer modelos explicativos que definen diversas etapas en la historia de la
sexualidad (Bray, 1988; Cohen, 1989), en general, estos estudios concluyen que
las pasadas construcciones de la sexualidad no pueden comprenderse de forma absoluta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Dos de las influencias principales sobre las teorías gays
han sido las de Sigmund Freud y Michael Foucault, puesto que ya en el siglo XIX
y principios del XX, aparecieron casos detallados de estudio psicológico para liar
y expandir infinitamente la gama de la sexualidad, que ambos estudiosos planteaban.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Freud señaló que no estaba tan claro el hecho de que los
hombres tuvieran un interés sexual en las mujeres. Por esta razón, la teoría
psicoanalítica parecía promover una nueva pluralidad de clasificaciones posibles,
pues según Freud, el deseo no se puede reducir a las necesidades biológicas primitivas
que escapan del control humano, ni tampoco se puede considerar como un producto
de la voluntad y la planificación conscientes<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Freud
señalo en <i>Outline of Psychoanalysis, </i>que
la vida sexual estaba relacionada básicamente con la obtención de placer por
parte del cuerpo, con frecuencia más allá de las necesidades reproductoras. Por
lo tanto, el sexo gay es el deseo privado de este objetivo; es la negación
misma del trabajo productivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Michael Foucault considera que la homosexualidad de
finales del siglo XIX se caracteriza “por cierta calidad de sensibilidad
sexual, una cierta forma de invertir lo masculino y lo femenino en uno mismo”.<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Así
pues, la homosexualidad aparecía como una de las formas de posesión cuando se
trasponía de las prácticas de la sodomía a una especie de androginia interior,
un hermafrodismo del alma. “El sodomita –concluye-, había sido una aberración
temporal; el homosexual era ahora una especie”.<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En esta crítica de tipo sexual, se han movilizado varias
categorías para tratar sobre la inscripción de la homosexualidad en los textos,
así como reivindicar aspectos de la vida gay, puesto que después de las luchas
de liberación de lesbianas, gays y transexuales de los años setenta, en los
países occidentales, miembros de estos grupos salieron a la luz pública con
cierto grado de libertad y, progresivamente, conquistaron sus derechos<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Ejemplo de ello, fue el movimiento Queer<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
ya que puede interpretarse como la respuesta ante los ataques contra estos
individuaos involucrados sexualmente. Se trata, pues, de un fenómeno social,
una postura política y una reflexión teórica que aglutina a miembros de grupos
muy diferentes. Esta teoría cuestiona la consideración tradicional de los
sexos, los géneros, y la sexualidad como algo estable, pues parte del precepto
de que la orientación sexual y la identidad sexual o de género son constituidas
socialmente<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Desde la configuración de tales movimientos y teorías, y
con la aparición de textos de carácter o temática gay, se discute<span style="color: red;"> </span>si es que escritos de éste tipo podían ser tomados
como literatura, constituyendo así la mítica existencia de la literatura
homosexual. En este sentido, ¿se debería pensar en literatura gay, a manera de
mito? Para Roland Barthes, el mito es un acto de habla insertado en la
comunicación y sus procesos. Con ello, Barthes, aplica su propio método:
recibir o tomar el significante como forma, y así dar significación al mito<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Ante
este precepto, el mito se impone, pero no para ser mito, sino para conformarse
en base al cambio de la cultura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Ahora bien, ante tal teoría, demos paso al pequeño análisis
de la novela <i>El vampiro de la colonia
Roma </i>de Luis Zapata. Esta fue publicada en el año de 1979, poco después de
que salieran a la luz los primeros grupos homosexuales formalmente organizados
y públicamente asumidos. Luis Zapata comenzó a ser considerado como un gran
exponente de la narrativa mexicana y su novela se transformó en objeto de culto
para quienes se identificaban como gays<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Pero,
¿cómo asumir que <i>El vampiro de la colonia
Roma</i> es literatura gay? No está del todo claro qué se puede definir como al
género de “literatura gay”, si es que se puede hablar de él. Básicamente, se
trata de una expresión –como voto gay o estética gay– que surgió en el proceso
de construcción de una nueva identidad, durante la segunda mitad del siglo XX. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En cualquier caso, quienes defienden esta noción le
atribuyen ciertos rasgos que son reconocidos como propios de la sensibilidad o
experiencia gay<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Por tanto, <i>El vampiro de la colonia Roma</i>
no podría ser leído como una novela de terror, una novela policíaca o una
novela rosa. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">En el caso que nos ocupa, puede afirmarse que dicha
novela, presenta características comúnmente atribuidas a la literatura gay; por
ejemplo: un mundo sórdido –el de la prostitución masculina–; descripciones
bastante explícitas de la vida sexual de los personajes; relaciones destructivas;
la búsqueda del placer. Se desafían los roles tradicionales de la sociedad.
Existe una presencia femenina muy reducida y se le concede una gran importancia
a la belleza física, con lo que este personaje nos cuenta, “a veces me chiveaba
cuando René me hacía algún cumplido, ¿ves?; como preguntarme cómo era posible
que no tuviera amante, si era un chavo tan guapo, tan bueno; que era un adonis,
¡un adonis, imagínate! así me decía y así se me quedó desde entonces”<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Es evidente que la belleza física tiene un papel
importante en la vida de Adonis y en la descripción que él hace de los demás.
Constantemente califica a los otros como guapos (“y el tal René, también estaba
muy cuero, muy bueno que estaba; moreno claro, de pelo chino, voz de pito y nalgas
de pera”)<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>
o feos (“estoy seguro de que ni siquiera tenía admiradores el mono ese, estaba
re feo, ¡qué bárbaro! Prieto, panzón y chaparro”)<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Esta mezcla de frivolidad y placer otorga a El vampiro un requisito más para ser
considerada como una novela gay.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">A grandes rasgos, <i>El
vampiro de la colonia Roma</i> cuenta las andanzas de un “chichifo”, que es
como se llama a quien se prostituye con hombres dentro del argot homosexual. A
lo largo del texto aparecen distintos personajes y se descubre un submundo que
hasta ese momento había resultado invisible para la mayoría de los habitantes
de la ciudad de México. De esta manera, es que El vampiro comienza construyendo,
en México, un sentido de pertenencia a
una comunidad homosexual, como ocurría en buena parte del mundo.</span><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Y aunque no se empleara la palabra gay, se utilizaban
otros conceptos que también aludían a la existencia de una clase específica de
personas. Esto es visible cuando, a propósito de un sueño, Adonis emite una
frase reveladora: “pero para ese momento ya no eran hombres y mujeres, o bueno,
sí eran hombres y mujeres pero pura gente de ambiente, ¿ves?”.<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Evidentemente, la novela de Zapata fue publicada en el
momento en que se estaba conformando la identidad gay en México y el naciente sentimiento
de pertenencia a un grupo donde la figura del homosexual </span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">se convierte, en
mito, símbolo y contenido, de esa liberación en la literatura mexicana de los
años setenta. Con ello,</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"> poco a poco
iba cambiando la percepción tradicional de la homosexualidad. El público al que
esta novela estaba dirigida pudo haberse identificado con las conjeturas de
Adonis García, con la forma en que va cambiando su percepción de las prácticas
homosexuales.</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">La sociedad mexicana presenció la creciente civilización
de las nuevas y viejas identidades homosexuales, la reproducción de estereotipos y situaciones reconocibles
para el público mexicano, acostumbrado a ciertos prejuicios en torno al tema de
las homosexualidades. </span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> En Pulsiones y destinos de las
pulsiones </span><span lang="ES">(1915), Sigmund
Freud, que en Tres ensayos sobre la vida sexual ya había distinguido claramente
entre objeto sexual y meta sexual, enumeró loas cuatro elementos distintos
implicados en la pulsión de erótica: “Carga, objeto, meta y fuente”, con lo
cual complejizó y volvió inestable el rótulo de homo y heterosexualidad. Véase,
Obras completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1985.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Foucault, Michel. <i>Historia de la sexualidad</i>, Siglo XXI,
México, 1986, tomo I, p. 17: “no hay que olvidar que la categoría psicológica,
psiquiátrica, médica, de la homosexualidad se constituyó el día en que se la
caracterizó en el famoso artículo de Westphal sobre las “sensaciones sexuales
contrarias”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Op cit.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Véase en Acfilosofia.
Org. “<i>La teoría Queer</i>”, consultado en
</span><a href="http://www.acfilosofia.org/materialesmn/90-ellas/ellas/246-la-teoria-queer"><span lang="ES-TRAD">http://www.acfilosofia.org/materialesmn/90-ellas/ellas/246-la-teoria-queer</span></a><span lang="ES-TRAD">. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Queer en inglés significa “<i>raro, singular</i>”, usado para nombrar a los homosexuales.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">Butler, Judith. “<i>Cuerpos que importan. Sobre los límites
materiales y discursivos del “sexo”.</i> Paidós, Buenos Aires, Argentina, 2002,
pp. 233.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD">BARTHES, Roland. <i>Mitologías,</i> Ed. SIGLO XXI, México DF, 2009,
pp. 174.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES"> Véanse los trabajos de José Agustín, <i>Tragicomedia mexicana</i>, <i>La vida en México de 1979 a 1982</i>,
México, Planeta, 1994, pp. 221-222; José Joaquín Blanco, “Luis Zapata: el salto
a la muerte”, en <i>Crónica literaria, Un
siglo de escritores mexicanos,</i> México, Cal y arena, 1996, p. 547; Mario
Muñoz, <i>De amores marginales</i>, <i>16 cuentos mexicanos</i>, Xalapa,
Universidad Veracruzana, 1996, pp. 198-199; Luis Mario Schneider, <i>La novela mexicana</i>, 1997, p. 80.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES"> Martin Green, “La homosexualidad en la
literatura”, en George Steiner, Robert Boyers, <i>Homosexualidad, literatura y política</i>, Ed. Alianza, Madrid, 1985, pp.
288.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES"> Zapata, Luis<i>, El vampiro de la calle Roma</i>, Ed. Grijalbo, Estados Unidos, 1996,
pp. 42. La técnica utilizada por Zapata, que se basa en un hipotético reportaje
registrado en una grabadora, tiene por resultado un extenso monólogo en el que
el protagonista cuenta su vida. Es por eso que, en un intento por recrear la
voz del narrador, la novela carece de signos de puntuación e infringe reglas gramaticales
y ortográficas.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> Idem.
p. 15.</div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibid.,
p. 41.</div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/pc/Documents/teorias%20gay%201.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibid.,
p. 14</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-14935103577676529032014-11-20T20:55:00.002-08:002014-11-20T22:10:18.666-08:00Miriam Saucedo. ANÁLISIS SEMIÓTICO DE MEIN HERZ BRENNT.<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Miriam Saucedo</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Todo registro fílmico cuenta una historia.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Diego Lizarazo Arias<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todo
significa, dice y hace intuir algo; tal es el caso del arte en general, y en esta ocasión el “cine”
que a través de imágenes, narraciones, música y técnicas nos transmite un
significado, al cual podemos llegar a través de un estudio, ya sea lingüístico,
hermenéutico o semiótico; pero, ¿qué pasa con los vídeos musicales? No hay una
teoría específica que diga: Así se analiza un vídeo musical. Por lo cual, usaré
métodos indistintos (tratando de que las piezas embonen) para el análisis de la
obra <i>Mein herz brennt </i>de la
agrupación alemana Rammstein<i>. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
este análisis, se asumirá como un texto<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Mein Herz Brennt<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>,</i>
obra constituida por tres vídeos sumados a la letra de la canción escrita por
Till Lindemann. Los vídeos que analizaré serán <i>Mein Herz Brennt versión explícita<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>,
Mein herz brennt versión piano<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>
</i>y <i>Mein Herz Brennt vídeo oficial<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>,
</i>dirigidos por Eugenio Recuenco y Zoran Bihac, respectivamente. Estos
vídeos, según mi conocimiento (previo a éste análisis) de ellos, trata de
contarnos una historia de pesadilla, pero hay un algo (digamos un indicio) que
hace preguntarme ¿por qué tres vídeos para una misma historia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
saber qué es lo que quiere decir el texto a través del análisis, hay que segmentar
la obra en los componentes que la estructuran, después estratificar y
posteriormente reintegrarla. Esto con el fin de apreciar mejor la forma, por lo
cual comentaré y trataré de analizar por separado los aspectos de las piezas
conformantes del esqueleto del texto, para mostrar cómo están vinculados entre
sí, de tal modo que en conjunto le dan un giro a lo relatado, obteniendo así una
obra con un sentido y un significado. Trataré de hacer una descripción del
reconocimiento<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
y posteriormente de la comprensión<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> de los vídeos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mein herz brennt versión
piano</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> fue el primero en salir a la luz (7 de diciembre de
2012), al igual que los otros dos fue filmado en Beelitz-Heilstätten (un
hospital abandonado, ubicado al suroeste de Berlín, en el distrito de Postdam).
Al iniciar el vídeo aparece una habitación desvencijada con una abertura en el
centro (en forma de “T”), hay una figura huma detrás de ésta, la figura
antropomorfa tiene las manos juntas, debajo del pecho. Predomina el color rojo
y negro, a excepción de la abertura, la cual tiene cierto brillo en el color
amarillo pálido, el cual contrasta con la oscuridad predominante. El ser menea
la cabeza en forma negativa, mirando el suelo. La cámara se acerca, la toma
enfoca de los hombros hacia arriba al
Ser, quien mira hacia a lo alto, luego al frente. (Tiene la cara blanca,
parpados totalmente negros, un negro que se extiende hasta las bolsas de los
ojos, la nariz color rojo sangre y los labios negros; sus dientes son
amarillos, en los hombros y brazos tiene heridas que parecen rasguños.)
Comienza a narrar (cantando), levanta un brazo con el índice hacia arriba
cuando dice: <i>Nun liebe Kinder gebt fein
acht…<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>
</i> Su lenguaje corporal acompaña lo que
dice. En el transcurrir del vídeo hay tres fundidos encadenados, e intercalados
a ellos un encuadre, posteriormente vienen dos cortes y finalmente un fundido
encadenado seguido de un fundido de apertura. Todo esto me indica que en un
pasado, algo sucedió en ese lugar, que el Ser ha sido testigo y lo está contado
a los espectadores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mein herz brennt versión
explicita </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> fue filmado el 17
de diciembre de 2011 y dirigido por Eugenio Recuenco es más complicado en su
contenido, pues tiene más objetos y personas. En este vídeo dominan los colores
fríos, azul, verde agua, blanco y el negro, en contraste con el frío que
parece, hay en el vídeo, está la pared que arde y la sangre. Aparece varias
veces el agua, ya sea dentro de una vieja jeringa, dentro de una bañera o simplemente
en un río. Hay muchos cortes dentro del vídeo, hay uno o dos fundidos de
apertura. El contenido parece ser parte de la historia contada por el ser de la
versión piano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mein herz brennt vídeo
oficial </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> apareció el 14 de
diciembre de 2012 éste al igual que la versión piano es dirigido por Zoran
Bihac. En éste vídeo se vuelve a los tonos rojos, que están intercalados con
los colores fríos, hay un ser que tiene una cabeza negra y alargada hacia
atrás, tiene plumas en sus manos y resguarda a unos niños que se encuentran en
una especia de jaula, también la joven que aparece en el vídeo de la versión
explicita tiene una contraparte anciana, que viste de la misma manera. En este
hay más secuencias además de cortes, especialmente predominan los fundidos, ya
sean encadenados o de apertura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Así
pues en los tres vídeos se muestra una historia, la cual se desarrolla en un
pasado, en un colegio internado, donde a los niños se les extraían sus lágrimas
nocturnas, ya que, al parecer se usaban como droga: <i>El monstruo toma su energía vital de las lágrimas de los niños,
extrayéndolas con una jeringa e inyectándoselas en las venas</i>.<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Entonces
tenemos dos tipos de significación, <i>la
pre-fílmica y la fílmica; en la primera se identifica la relación del film<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[10]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>
con el mundo, y el receptor entiende sus referencias; en la segunda al objeto
se le atribuye un significado originado en el relato.<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></a></span></i>
En el caso de <i>Mein herz brennt </i>tenemos
que la significación pre-fílmica es el hecho de que la serie de vídeos son para
la letra y música de una agrupación alemana del género industrial (Rammstein) y
que concuerdan las imágenes con la letra de la canción. La significación
fílmica sería la historia que se cuenta en el objeto de análisis: el robo de
las lágrimas a los niños. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lotman
distingue dos tipos de narración fílmica: <i>La
narración como estructura</i>, con cortes obvios; y el segundo <i>la narración como discurso</i>, ésta
requiere de diversos planos que formen una cadena, los cuales requieren de
concordancia semántica y de detalles direccionales.<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> Éste último es el que se
ajusta más a la obra, ya sea por partes o en su totalidad, pues los tres vídeos
forman una cadena que tiene concordancia semántica, aunque pueden funcionar
individualmente, con el orden que tienen, se logra comprender mucho mejor la
historia que quiere trasmitirnos la letra de la canción, lo cual es el objetivo
principal que tuvieron en mente los integrantes de Rammstein. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En las distintas partes de
su filme el cineasta debe escoger entre una serie de posibles ordenamientos sintagmáticos.<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[13]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>
</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
forma en que Rammstein decidió la estructura es muy aceptable, aunque quitara
del público la versión de Recuenco. La disposición final que decidió la
agrupación alemana fue la siguiente: la versión oficial complementaría a la
versión piano, dejando relegada la versión explicita (la cual se centra justo
en medio de los otros dos), por lo que la historia puede leerse de distintas
maneras, la forma que propongo es usando todos los componentes de la obra en el
orden en que los integrantes de Rammstein habían pensado en un principio
(versión piano + versión explícita + vídeo oficial).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Es
posible reconocer tres aspectos fundamentales de la temporalidad discursiva en
el filme: La retrospección, la cual puede observarse en la versión piano, pues
nos está contando algo que pasó hace tiempo, no en ese preciso instante;<i> </i>la prospección, ésta parte se puede
ejemplificar en el vídeo oficial, pues la mujer joven de pronto es anciana, lo
cual nos sugiere una anticipación a los hechos que se desarrollan en una
actualidad, la cual va en paralelo con éste hecho; y finalmente, la proyección,
la secuencia de los hechos tienen un orden lineal, por lo que en ésta obra no podría
ejemplificarse, puesto que nos llevan de un presente a un pasado y del pasado a
un futuro. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
las modalidades narrativas del discurso fílmico hay un emisor, quien es un creador-productor,
el cual, <i>junto con una compleja red de
productores, técnicos y actores, en contexto institucional produce un texto
fílmico para la fruición</i>.<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> Dentro de éstas
modalidades se ubican dos personalidades importantes: <i>el enunciador interno</i>, es quien nos cuenta la historia dentro del
filme, ya sea a través de su lenguaje o de su mirada, sentimos y vemos lo que
ese personaje, en ocasiones se prescinde de él, y todo se cuenta por
focalizaciones y movimientos de cámara, lo que se conoce como el <i>narrador objetivado</i>. En <i>Mein herz brennt, </i>quien nos cuenta la
historia es un Ser (que de pronto me parece un fantasma) interpretado por el
vocalista de Rammstein: Till Lindemann, quien se encuentra con un papel
fundamental en los tres vídeos comentados, pareciera que está en todos los
tiempos narrativos. Son los sentimientos que transmiten su mirada y su voz, lo
que captamos más allá de los que se muestra en secuencias de imágenes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
modo de conclusión, refiero que el análisis de un filme es bastante
enriquecedor, en especial el de una obra musical elaborada por una de mis
agrupaciones favoritas en colaboración con el pianista Sven Helvic, el
fotógrafo Emilio Recuenco y el Director Zoran Bihac. Ahora que he visto con
mayor detenimiento los vídeos, intentando ver qué métodos de la teoría del film
podía usar, me he dado cuenta de detalles que en un principio se me habían
pasado de largo, incluyendo los estilos de los principales colaboradores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bibliografía: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">_</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">CASSETTI, Francesco, <i>Cómo analizar un film, </i>Paidós, 1991,
España.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">_
LIZARAZO, Diego Arias, <i>La fruíción
fílmica Estética y semiótica de la interpretación cinematográfica, </i>UAM,
2004, México D.F.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fuentes: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">_
EUGENIO RECUENCO (Página oficial): </span><a href="http://www.eugeniorecuenco.com/films/films_rammstein.html"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">http://www.eugeniorecuenco.com/films/films_rammstein.html</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">_
MEIN HERZ BRENT (Página oficial):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.mein-herz-brennt.com/"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">http://www.mein-herz-brennt.com/</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">_
RAMMSTEIN (Página oficial):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.rammstein.de/de/rammstein"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">http://www.rammstein.de/de/rammstein</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Anexo la letra de la canción
y su traducción: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: black; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 700px;">
<tbody>
<tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: transparent; height: 38.25pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 246.75pt;" width="329"><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 9.95pt; mso-outline-level: 6; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm; text-transform: uppercase;"><span style="color: white;">MEIN
HERZ BRENNT<o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="background: transparent; height: 38.25pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 25.5pt;" width="34"><span style="color: white;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="mein_herz_brennt"></a></span></td>
<td style="background: transparent; height: 38.25pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 252.75pt;" width="337"><div class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 9.95pt; mso-outline-level: 6; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm; text-transform: uppercase;"><span style="color: white;">MI CORAZÓN ARDE<o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: black; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 700px;">
<tbody>
<tr style="height: 370.45pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: transparent; height: 370.45pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 246.75pt;" width="329"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Nun
liebe Kinder, gebt fein acht<br />
Ich bin die Stimme aus dem Kissen<br />
Ich hab euch etwas mitgebracht<br />
Hab es aus meiner Brust gerissen<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Mit
diesem Herz hab ich die Macht<br />
Die Augenlider zu erpressen<br />
Ich singe bis der Tag erwacht<br />
Ein heller Schein am Firmament…<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="color: white;"><i><span lang="EN-US" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm;">Mein Herz brennt</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Sie
kommen zu euch in der Nacht<br />
Dämonen, Geister, schwarze Feen<br />
Sie kriechen aus dem Kellerschacht<br />
Und werden unter euer Bettzeug sehen<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Nun
liebe Kinder, gebt fein acht<br />
Ich bin die Stimme aus dem Kissen<br />
Ich hab euch etwas mitgebracht<br />
Ein heller Schein am Firmament<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="color: white;"><i><span lang="EN-US" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm;">Mein Herz brennt</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Sie
kommen zu euch in der Nacht<br />
Und stehlen eure kleinen heißen Tränen<br />
Sie warten bis der Mond erwacht<br />
Und drücken sie in meine kalten Venen<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Nun
liebe Kinder, gebt fein acht<br />
Ich bin die Stimme aus dem Kissen<br />
Ich singe bis der Tag erwacht<br />
Ein heller Schein am Firmament<br />
Mein Herz brennt<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Mein Herz brennt!<o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="background: transparent; height: 370.45pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 24.75pt;" width="33"><div class="MsoNormal" style="line-height: 17.55pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: transparent; height: 370.45pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 253.5pt;" width="338"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Ahora, queridos
niños, pongan atención:<br />
Yo soy la Voz de la Almohada<br />
Les he traído algo:<br />
Me lo he arrancado del pecho<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Con
este Corazón, yo tengo el poder<br />
Para ejercer sobre los párpados<br />
Yo canto hasta que el Día, despierta,<br />
Una luz brillante en el Firmamento…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: white;"><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm;">Mi
Corazón arde</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Ellos
vienen a ustedes en la Noche:<br />
Demonios, fantasmas, hadas negras:<br />
Ellos se arrastran fuera del sótano<br />
Y tratarán de meterse bajo sus camas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Ahora,
queridos niños, pongan atención:<br />
Yo soy la Voz de la Almohada<br />
Les he traído algo:<br />
Una luz brillante en el Firmamento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: white;"><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm;">Mi
corazón arde</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Ellos
vienen a ustedes en la Noche<br />
Y roban sus cálidas lagrimitas;<br />
Ellos esperan el despertar de la Luna<br />
Y las meten en mis venas frías.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">Ahora,
queridos niños, pongan atención:<br />
Yo soy la Voz de la Almohada,<br />
Yo canto hasta que el día despierta,<br />
Una luz brillante en el Firmamento<br />
Mi Corazón arde.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;">¡Mi
Coraz</span></span><span style="color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">ón arde!</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="color: white;"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: white;"><a href="http://www.expedienterock.com/noticias/wp-content/uploads/2012/12/mein_herz_brennt__piano_version____wallpaper_by_rammsteingarzon-d5nf1u7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.expedienterock.com/noticias/wp-content/uploads/2012/12/mein_herz_brennt__piano_version____wallpaper_by_rammsteingarzon-d5nf1u7.jpg" height="200" width="320" /></a></span></div>
<o:p></o:p><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Extraída de Rammstein
México: </span><a href="http://www.rammstein.com.mx/multimedia/mutter/#mein_herz_brennt"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">http://www.rammstein.com.mx/multimedia/mutter/#mein_herz_brennt</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Texto, entendido como un conjunto de
piezas unidas para formar un sentido. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Cabe mencionar que la canción
proviene del álbum <i>Mutter</i> (Madre) del
2001, pero no se le dio tanta difusión hasta 2012, con la aparición en 2011 del
álbum <i>Made in Germany </i>(Hecho en
Alemania) que incluía dicha canción, a la cual le hicieron un tributo filmando
diversos vídeos<i>.<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> El
vídeo puede verse en el siguiente enlace: <a href="http://www.eugeniorecuenco.com/films/films_rammstein.html">http://www.eugeniorecuenco.com/films/films_rammstein.html</a>
<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Puede verse en el siguiente enlace: <a href="http://vimeo.com/55028438">http://vimeo.com/55028438</a>
<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Aquí el enlace: <a href="http://vimeo.com/55356626">http://vimeo.com/55356626</a>
<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Cassetti se refiere a reconocimiento
como “La capacidad de identificar todo cuanto aparece en la pantalla.”
(CASSETTI, Francesco, <i>Cómo analizar un
film, </i>p. 21-22, Paidós, España, 1991.) <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> “La capacidad de insertar todo cuanto
aparece en la pantalla en un conjunto más amplio: los elementos concretos
identificados en interés del texto, <u>el mundo representado</u> con las
razones de su representación, lo que llega a comprender en el marco del propio
conocimiento.” (Ibíd.) <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Ahora, queridos niños, pongan
atención... <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Zven Kruspe sobre el la versión
explícita.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> Se llama filme a la
unidad que cuenta una historia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> LIZARAZO, Diego Arias, <i>La fruíción fílmica Estética y semiótica de
la interpretación cinematográfica, </i>p. 132, UAM, 2004, México D.F.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Parafraseo de Lizarazo.</span> <o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Op.Cit. Lizarazo p.174.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/computadora/Desktop/AN%C3%81LISIS%20SEMI%C3%93TICO%20DE%20MEIN%20HERZ%20BRENNT.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibíd. <o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-44962796133912490542014-11-20T19:52:00.001-08:002014-11-20T19:52:24.089-08:00 Vanessa Medina. Acercamiento a la literatura grafica a partir de la narrativa descriptiva visual<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
mundo de la literatura grafica, se halla inmerso en sí mismo; casi desde el su
nacimiento a finales del S. XIX, la historieta o tira cómica se apartó de los
medios impresos periodísticos que la vio nacer, volviéndose un anexo para
expresión, en algunos casos relajada, fantástica o detectivesca. Entre los suplementos
periódicos de principios del S. XX finalmente halla un lugar cómodo en las
entregas semanales de poco contenido y corta duración, llevando
consecuentemente hasta las revistas especializadas que aún existen en la
actualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
juego que estos nuevos medios tienen con la literatura no empieza hasta la
segunda mitad del S. XX donde los contenidos y la extensión crecen considerablemente.
A finales de los años setenta se comienza a hablar de <i>Novela Grafica</i>, a mediados de los años ochenta corre el término <i>Literatura Gráfica</i> y en estos días se
juega con el concepto de <i>Neo-Lit</i> para
hablar de nuevas literaturas concebidas con esa intención pero expresadas
gráficamente en formato de comic o historieta. Oficialmente se puede
definir como un medio de expresión narrativa, que puede distinguirse por su
contenido, soporte o formato. Es un
libro ilustrado, de un único autor, creado expresamente para esa edición, que
trata temas diferentes en profundidad y dirigidos a un público maduro;
desarrolla un relato extenso, en el que los personajes crecen en complejidad.
Puede ser la compilación de varias entregas publicadas en un sólo tomo. La
escogida culturalmente para identificar a la primera <i>graphic novel</i>, es la obra de Will Eisner <i>A Contract with God</i>, de 1978.<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
denominadas novelas gráficas encontraron su auge en sus representantes
contemporáneos que jugando con las delimitaciones de la representación gráfica,
llevaban la narración, discurso y argumento a nuevos niveles de interpretación,
soltado efectos que las preservaran en el tiempo, germinando en la nueva
literatura. La validez filológica que tengan existe por el sentido de una novela,
incluida en cualquier género y por parte de cualquier autor, estas obras se
relacionan, entran en diálogo con el canón, proporcionando un sentido a planos
plenamente literarios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
contraste ciertas representaciones del género gráfico se encierran en sí
mismas, creando un universo de significación único para la historieta en el
sentido más estricto de la palabra. Todorov explica: “Para tener sentido la
obra debe estar incluida en un sistema superior […] aparece en un universo
literario poblado de obras ya existentes y a él se integra. Cada obra de arte
entra en complejas relaciones con las obras del pasado que forman, según las
épocas, diferentes jerarquías.”<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> De
este modo la nueva literatura gráfica, que nace del imaginario de autores como
Alan Moore o Frank Miller, incluyendo novelas como Persépolis de Marjane
Satrapi, establecen el género, no como una expresión marginal de la formula
narrativa, sino como una manifestación nueva del arte narrativo y gráfico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
comic es en resumen, una serie de dibujos que conforman un relato que a su vez,
para Gérard Genette, es una
“representación de un acontecimiento o de una serie de acontecimientos por
medio del lenguaje.”<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> Este
juego redundante constituye todo el carácter argumental, el cuál se mueve
dinámicamente por las propias páginas. Aquello que lleva el nivel de la
narración, fraccionado entre el argumento, el discurso y las propias palabras;
gráficamente vive en su propio lenguaje y formato de comunicación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
literatura no sólo se alimenta del lenguaje, se extrae de las palabras mismas,
el proceso del pensamiento que es concepto en sí mismo, dice Roland Barthes:
“El lenguaje es el ser de la literatura, su propio mundo: la literatura entera
está contenida por el acto de escribir, no ya en el de pensar […] Desde el punto de vista técnico, y de acuerdo a la
definición de Roman Jakobson, lo <i>poético </i>(es
decir lo literario) designa el tipo de mensaje que tiene como objeto su propia
forma y no sus contenidos.”<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> En
la literatura gráfica el proceso de escribir se parte en dos, entre el
argumento pensado por el escrito y el arte propio del dibujante; la fijación
del relato reside en la palabra y la imagen, así crea su propia sintaxis. La
forma y el formato afectan la narración: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Los modos de
representar el movimiento y la trayectoria espacial de los personajes u objetos
del comic, varían según la intención, la elección del instante y la idoneidad
del historietista, quien es el que representa la dirección del efecto visual
[...] El tiempo del movimiento representado en un solo instante<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[5]</span></sup><!--[endif]--></sup></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Genette
diverge entre la narración y la descripción, entre la historia y el discurso,
“Se puede decir que la descripción es más indispensable que la narración”<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> Sin
embargo ¿Dónde comienza el texto y cómo se delimita? El camino de
interpretación y significación aparece al enfrentarse al producto meramente
literario consumado por la intención de crear. Tal búsqueda de significación implanta
las claras diferencias entre historia e imagen; las inclinaciones narrativas se
mezclan en un criterio casi cinematográfico, así cada viñeta corresponde a un
cuadro y cada uno a su vez a un fotograma que finalmente forma una escena. Para
comenzar a hablar de sintaxis en el plano grafico, se establecen los parámetros
que la forma y el formato permiten. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
ejemplo a analizar se trata de <i>Preludios
y nocturnos</i> que corresponde a la serie <i>The
Sandman, </i> editado por Vertigo Comics
en enero de 1989; el concepto y argumento es creado por el autor británico Neil
Gaiman<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
el arte, a se vez corresponde a Sam Kieth, Mike Dringenberg y Malcom Jones III;
resulta de gran valor marcar la sustancia, ya que, aunque el argumento viene
únicamente de un autor, lo que le da el valor de novela, la descripción
espacial y psicológica es llevada únicamente por la imagen; llevada por tres
artistas el dibujo, se mueve con el carácter fantástico que imprime la trama
que juega con los mundos terrenales, dimensiones alternas y principalmente el
mundo onírico y el tangible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">The Sandman </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">es
la historia de Morfeo, la representación antropomórfica de los sueños, quien es
el centro de la narración. Es el arenero que con su expresión y pensamiento
crea, destruye y transformar los mundos posibles que se entremezclan en el arte.
Genette explica: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La narración se
refiere a acciones o acontecimientos considerados como puro proceso y, por
ello, pone el acento en el aspecto temporal del relato; y la descripción por el
contrario, porque se detiene sobre objetos y seres considerado en su
simultaneidad y porque enfoca a los procesos mismo como espectáculos parece
suspender el curso del tiempo y contribuye a instalar el relato en el espacio.<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[8]</span></sup><!--[endif]--></sup></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La acción en este caso es el diálogo enteramente, y
aunque se incluyen breves espacios de narración; éstos introducen lugares,
fechas o personajes, fragmentos que propiamente se dedican a describir. Al
principio de <i>Preludios y nocturnos </i>Gaiman
implanta un tono casi poético introduciendo situaciones y personajes en el
ambiente de ensoñación que raya en el miedo y la incomodidad. Aparecen los durmientes
–aquellos que no despertaran–. Por ejemplo: “Ellie Marsten escucha su cuento
para antes de dormir, ella sabe que su función es sólo entretenerla. Le produce
terror.”<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Existe acción en este fragmento y sin embargo el uso del lenguaje es mínimo, se
expresa en palabras fijas el poco contenido, pues la pura descripción del terror
se encuentra en la imagen del rostro, explícitamente el miedo y la angustia se
expresa en el arte, convierte la viñeta en un cuadro que carga con el contexto,
el espacio y la psicología del sueño por todo el relato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Genette
habla de la descripción como la esclava sometida siempre a la narración; esta
juega un papel de vital importancia en la economía del lenguaje usado para el
sentido del discurso, en el que el relato se convierte y únicamente es eso, la palabra real dirigida por el
narrador al lector. La descripción que puede: revelar y al mismo tiempo
justificar la naturaleza psicológica de los personajes como puede ser signo,
causa y efecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
procedimiento reside en el tiempo, que se expresa la relación entre el éste de
la historia y el del discurso; los aspectos del relato o la manera en que la
historia es percibida por el narrador y los modos del que despenden el tipo de
discurso utilizado por el narrador para hacernos conocer la historia. “Según
[Levi-Strauss] se supone que el relato representa proyección sintagmática de
una red de relaciones paradigmáticas. Se descubre, así, en el conjunto del
relato una dependencia entre ciertos miembros…<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
el caso del arte gráfico significa, revela y explica al mismo tiempo, aun así
la psique del personaje no es revelada por los objetos, sino que la palabra
escrita lo forma. Pero en el mundo onírico, el arenero, Morfeo es moldeado al
mismo tiempo que él crea su entorno, porque él mismo es la ilusión, puede ser
absorbido por su mundo o cambiarlo a voluntad, su voz y pensamiento sólo es una
parte de su personalidad, lo demás es motivado por el dibujo, producto por el
tipo de ilustración, la forma en que son concebidos los personajes, las exageradas formas humanas y el uso de colores
fuertes; la misma figura de Morfeo implica una delimitación del carácter, cosa
que no sucede con el resto de los personajes, la línea para entender la serie
está en seguirla por los pasos de su protagonista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> La mayoría de los actantes en la obra carece
de esta clasificación debido a que en conjunto forman parte de la descripción
gráfica, es el caso de los que no despertaran como la ya mencionada Ellie
Marsten. La psicología de los personajes se muestra, por la imagen que
representa y el contexto que lo mueve, cualquier gesto o movimiento implica
cierto conocimiento de la estructura del propio personaje, la cual, en mi
opinión, existe por el dialogo, el cuál es la residencia de la diégesis y su
estructura. Tzvetan Todorov se refiere a las categorías de la diégesis
literaria:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En toda obra
existe una tendencia a la repetición, ya concierna a la acción, a los
personajes o bien a los detalles de la descripción. Esta ley de la repetición,
cuya extensión desborda ampliamente la obra literaria, se especifica en varias
formas particulares que llevan el mismo nombre […] Una de estas formas sería la
antítesis, contraste que presupones, para ser percibido, una parte idéntica en
cada uno de los dos términos.<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
interacción se inicia con la tercera persona, la palabra fija disminuye cada
vez más, volteando únicamente al intercambio de ideas o expresión inmediata del
pensamiento, esto es lo que ilustra el
cuadro, lo que lleva a la integración del núcleo sintáctico de la narración. En
la novela el movimiento del cuadro o viñeta es entrecortado, interrumpido, pero
en momentos llega ser agobiantemente saturado, cuya intención es romper con el
conocimiento, o precomprensión del espacio-tiempo del mundo natural o incluso
lógico, cada centímetro de descripción lleva a la sensación de ensueño. La
repetición que se ve en <i> Preludios y nocturnos </i> son los llamados pleonasmos gráficos, que
aluden repetidamente a un personaje, una situación u acción exaltando su
carácter dramático; un ejemplo es el aprisionamiento de Morfeo al principio de
la novela, en toda la página se muestran seis cuadros que ilustran el encierro
gráficamente en forma de bola de cristal sobre un fondo negro, mostrando la
distorsión del mundo exterior, es decir vemos lo que Morfeo ve.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> ¿Cómo entender el mundo que nos
deforma el arte? aquel que nos describe el imaginario de Gaiman, es a partir de
las referencias reales y tangibles que forman un contexto o imaginario; las
citas a Shakespeare, las referencias bíblicas y la inquietante atmosfera, encaminan
y sustentan toda la producción. Identifican la obra en un contexto y lo
relaciona con el universo de creaciones que la precedieron:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Pero la forma
que con mucho es la más difundida de principio de identidad es la que se llama
comúnmente el<i> paralelismo</i>. Todo
paralelismo está constituido por dos secuencias al menos que comportan
elementos semejantes y diferentes. Gracias a los elementos idénticos, se
acentúan las desemejanzas: el lenguaje, como sabemos funciona, ante todo a
través de las diferencias.”<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
manera de conclusión, habiendo repasado la estructura del relato literario con
la intención de ubicar a la novela gráfica en este campo, para reforzar así el
nuevo termino que lo define como literatura, se concluye que el argumento
llevado por Neil Gaiman es el que impulsa a la llamada novela para convertirla
en eso, en el puro y estricto sentido de la palabra. La historieta como tal,
nombrada noveno arte en algunas partes del mundo, distó, durante sus momento de
mayor auge, del valor y reconocimiento de la crítica, lo cual dificultó mucho
la inclusión del arte dentro del término culto y serio, aceptado para un
público maduro y con varios niveles de interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De
cierto modo el juicio de valor instalado en la expresión de la historieta en el
S. XX se vio contaminado por la masividad del medio y la fama que alcanzaron
ciertos personajes y formatos; aun así la salida a la luz de nombres y temas
dotaron de seriedad al género. Neil Gaiman, que ha experimentado en casi cualquier
medio de narración, lleva el tono elevado, la atmosfera sobresaliente, el
inteligente diálogo, las continuas referencias culturales y propiamente
intertextualidades, es el creador-autor en sentido formal, solamente su
construcción literaria es la que lleva la historia, el arte es un objeto, un
recurso que lleva al relato a nuevas fronteras insospechadas para la critica
especializada. Tal como se dijera, el diálogo es el núcleo de la narración. El
verbo que lleva todo sentido de enunciación es de locución, el ejemplo más
claro de ello es la interrumpida descripción grafica de la nueva literatura.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Cfr.,
BERRERO Manuel, La novela gráfica. Perversión genérica de una etiqueta editorial,
Revisado en http://www.literaturas.com/<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> BARTHES,
Roland, <i>et. al</i>., <i>Análisis estructural del relato</i>, Premiá Editora, México D.F., 1990,
p. 160.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibíd.,
p. 196 <o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> BARTHES
Roland, <i>El susurro del lenguaje. Más allá
de la palabra y la escritura</i>, Editorial Paidós, Buenos Aires, 1987, p 15.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> MEJIA
Perucho, <i>Semiótica del comic</i>,
Instituto departamental de Bellas Artes, Colombia, 2001, p. 67.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> BARTHES, Roland, <i>et. al.,</i> <i>Óp. </i></span><i>Cit.,</i> p. 201<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> Es el
exitoso autor de <i>El Cementerio sin
lápidas</i> (ganador de la medalla Newbery) y <i>Coraline</i>, la fuente original para el exitoso film. Entre sus muchos
premios se encuentran en Eisner, el Hugo, el Nebúla, el World Fntasy Award y el
Bram Stoker. Proveniente de Inglaterra, ahora vive en Estados Unidos. <o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="EN-US">BARTHES, Roland, et. al., Óp. </span></i><i>Cit., </i>p. 203<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> GAIMAN Neil (escritor), Sam Kieth
(arte), <i>The Sandman. </i></span><i>Preludios y nocturnos</i>, Editorial
Televisa, 2014, p. s/n<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">BARTHES, Roland, <i>et. al.,</i> <i>Óp. </i></span><i>Cit.,</i> p
167<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ibídem</i>. <o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Vanessa/Documents/Documentos%20Actuales/Acercamiento%20a%20la%20literatura%20grafica%20a%20partir%20de%20la%20narrativa%20descriptica%20visual.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ibídem</i>.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-86149118997746915802014-11-20T18:59:00.000-08:002014-11-20T18:59:47.784-08:00Melissa Cerrillo. Estas cosas de la instantaneidad me están matando: comunicación online y repercusiones en la cultura milenaria
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 15pt; line-height: 107%;">Estas cosas de la
instantaneidad me están matando: comunicación online y repercusiones en la
cultura milenaria<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Melissa Cerrillo<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">crearé
una nueva categoría<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">en
mi lista de amigos de messenger<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">la
llamaré “gente que me gusta pero yo no les gusto”<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">y
moveré tu nombre a ese grupo<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">y
te invitaré a mi casa<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y tú dirás “si no me gustas ¿por qué iría a tu
casa?”<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">y
me mirarás a la cara<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y yo tendré una respuesta sincera a tu
pregunta<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">y
te diré que vendrás para ser amable<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Tao
Lin, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">algunos de los momentos más felices
de mi vida ocurrieron en el Messenger de AOL<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Introducción a los
habitantes del instante<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">En uno de tantos comentarios de internet, leí uno en
el que se pedía, de la forma más atenta, que no llamaran a nosotros, los
milenarios, “generación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">selfie</i>” sino “generación
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">meme</i>”. Ambos, la selfie y el meme
funcionan como medios de la cultura de los milenarios, ambos son fenómenos
atribuidos a todos aquellos que</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> nacieron entre las décadas del
ochenta y noventa y que ahora están entrando a la adolescencia, viviéndola o
saliendo de ésta (los veintitantos). Curiosamente, aunque estos fenómenos se
atribuyen más a la cultura estadounidense, ni ellos ni nosotros estamos exentos
de la globalización y ahora es cada vez más común ver que instituciones, como la
RAE, reconocen palabras derivadas de Twitter, tales como “tuitear”, “tuit”, y “tuitero”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A
diferencia de otras generaciones anteriores, las formas de interacción social
de los milenarios están basadas en la información instantánea. El amor ya no es
como en las películas de Buster Keaton</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">: "Te miro, me gustas, nos casamos"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y
ni </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">siquiera</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">se</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">llega</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> a </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">asemejar</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">al “romance
futurista” entre Tom Hanks y Meg Ryan </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">en </span><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">You've Got </span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Mail</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. Desde los últimos años, las relaciones sociales
en internet se han estado rigiendo a través de la instantaneidad, la cual
termina repercutiendo en la vida real. De esta forma, los nombres de las
personas se convierten en links que llevan a páginas con todo su historial: desde
que creó su primera cuenta de Hotmail hasta su última actualización de estado. Ahora
se trata del amor como en los tiempos de Facebook, Twitter, Instagram: Te miro,
me gustas, “stalkeo”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
tu actividad en internet, analizo nuestra compatibilidad antes de siquiera
hablarte y, dependiendo de lo anterior, nos casamos o no.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Mi versión
adolescente del 2006 te ha enviado un zumbido<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Messenger
dejó de estar disponible en abril de 2013 y ya no se puede utilizar o no se
admite en la mayoría de los sistemas operativos Mac y Windows.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Se anuncia en la página oficial
de Windows Microsoft, sin embargo, antes de ser reemplazado por Skype, “el
Messenger” era el medio predilecto de mensajería instantánea para las personas
(la mayoría adolescentes) que interactuaban de manera social en internet entre 1999
y 2013, es decir, en los milenarios.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mi
versión adolescente de trece años (como un usuario común perteneciente a México)
usaba la versión de Messenger difundida en el 2006. A diferencia de Tao Lin, yo
no conocí el servicio de mensajería instantánea de AOL ni las versiones
anteriores de MSN Messenger, sin embargo, el concepto de mensaje de texto
instantáneo no difiere mucho entre éstos. Básicamente la acción de chatear
online implica a dos, o más personas, ubicadas en diferentes lugares, que
tienen acceso a internet desde una computadora para, como lo define de la RAE,
“mantener una conversación mediante chats”. La esencia del chatear es el texto,
pero en Messenger, el texto estaba complementado por otras opciones que se pueden
dividir en tres categorías: “lo que yo comunico”, “los valores opcionales
preestablecidos que Messenger ofrece para comunicar”, y “lo que Messenger
comunica”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A
partir de la división anterior, se puede diferenciar los componentes de cada
una entre las definiciones de signos de Thomas A. Sebeok, de esta forma se ven
las diferencias entre los signos que se usaban como rasgos de la personalidad y
del comportamiento online:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 36.85pt 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">señal </i>es
un signo que mecánica o convencionalmente provoca alguna reacción en un
receptor[…]; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">síntoma</i> es un signo
compulsivo, automático, no arbitrario […]; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ícono
</i>es cuando hay una similitud topológica entre un significante y su denotado[…];
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">índice </i>es cuando su significante es
contiguo a su significado, o es una muestra de él […]; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">símbolo </i>es un signo sin semejanza ni contigüidad, sino solamente
con un vínculo convencional entre su significante y su denotado, además de con
una clase intencional para su designado[…]; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nombre
</i>es un signo que tiene una clase extensional para su designado.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Así,
“lo que yo comunico” se componía del nombre y foto del usuario, un mensaje
personal o sustituirlo por “lo que estás escuchando” (una sincronización con la
música del reproductor Windows), estado (disponible, ocupado, ausente
desconectado), opciones de “temas” para la ventana de chat y estilos de fuente
(tipografía y color). Todo es comunicación, ya que el hecho de escoger una
imagen (índice o símbolo) en vez de una foto propia (ícono) podía ser indicador
de que sentir vergüenza por la imagen propia, estar muy interesado en el tópico
de dicha imagen, o no tener creatividad y ser el tipo de persona que se
conforma con las imágenes que el programa ofrecía; los estados de “disponible”,
“ocupado”, “ausente” y “desconectado” cada uno con un respectivo y simbólico color
(verde, rojo anaranjado, gris), enmarcaban el cuadro de la foto y mostraban la
información acerca de cuál era la situación actual del usuario: disponible (o
no) para contestar; el mensaje personal (señal) era un pequeño texto que
indicaba otro tipo de situación actual, desde “estoy triste” hasta “estoy
escuchando toda la discografía de…” si se sincronizaba con el reproductor de
Windows. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Los
valores opcionales preestablecidos que Messenger ofrece para comunicar” eran
los emoticones (íconos), los “guiños” (señales) y los “zumbidos” (señales). Los
primeros, casi como interjecciones, son dibujos de expresiones faciales (en su
mayoría) que representaban sentimientos como alegría, tristeza, enojo, entre
otros; los “guiños” que se enviaban al receptor no tienen una correspondencia
literal con el mensaje, simplemente se podía enviar al receptor un niño
lanzando un globo con agua o un dibujo de una personas haciendo muecas; por
último, los “zumbidos” era una acción que agitaba, literalmente, la ventana de
chat del receptor. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Lo
que Messenger comunica” eran íconos independientes de la intención del usuario,
tales como el ícono de cámara, y el mensaje textual de “está escribiendo”, en
el caso del primero, éste dependía de si la computadora contaba con una cámara,
en el caso de tenerla, aparecía un ícono de cámara al lado de la foto del
usuario y significaba que se podía transmitir vídeo en tiempo real; el segundo
era un mensaje textual que aparecía cuando el emisor estaba en proceso de
enviar un mensaje, es decir, Messenger detectaba cuando alguien comenzaba a
teclear; por otro lado, este mensaje automático también servía como función
fática, una forma de asegurar al transmisor de que el receptor, pese a leer el
mensaje, había decido responder. Por lo tanto, si un usuario quería abstenerse
del uso de la cámara debía comunicar directamente a su receptor que se negaba a
establecer ese tipo de comunicación y también debía abstenerse de teclear si no
iba a enviar un mensaje. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La
unión de MSN Messenger con Skype (la cual representaría su fin) no afectó
drásticamente la vida del cibernauta promedio. Sin embargo, a partir de valores
ya dados por Messenger para la comunicación online, los siguientes medios de
comunicación instantánea estarían basados en los conceptos de Messenger (AOL,
entre otros) y junto con esto, todo un cambio cultural en cuando a comunicación
de la generación milenaria se refiere.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hicieron de la puntuación unos
dibujos </span></b><span class="st1"><span lang="es-419" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">¯\_(</span></span><strong><em><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A; mso-ascii-font-family: "MS Gothic"; mso-bidi-font-family: "MS Gothic"; mso-hansi-font-family: "MS Gothic";"><span style="font-family: Calibri;">ツ</span></span></em><span lang="es-419" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;"><em>)_</em></span></strong><span class="st1"><span lang="es-419" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">/¯</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">La popularización de Facebook fue un factor importante
en la desaparición de MSN Messenger que concluyó con su fusión con Skype. El
éxito de Facebook radica en la actividad que tiene el usuario en el instante:
“¿Qué estás pensando?”, “¿Dónde estás?”, “¿Con quién estás?” El muro de
Facebook se maneja como una línea de tiempo que se va construyendo a través de
las actividades en tiempo real. Sin embargo, esta red social tomó de
plataformas como Messenger, algo que ya se venía contagiando a través de las
cartas cadena de los correos electrónicos y los estados de Messenger: el uso de
los signos de puntuación como dibujos. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Los chats son comunicación instantánea,
tan rápida que puede asemejarse a una conversación hablada, sin embargo, su
característica textual hace que se presenten problemas relacionados con el
contexto, tanto para el emisor como para el receptor. “El sólo conocimiento de
las palabras y la gramática de una lengua no garantiza el éxito en la
comunicación.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Por lo tanto, en los
mensajes textuales e instantáneos hacer falta una referencia pragmática a las
intenciones del emisor. Messenger había solucionado, consciente o
inconscientemente, este problema a través del uso de los emoticones y los
guiños. Sin embargo, cuando aparecen otros medios para la comunicación
instantánea (SMS, Facebook, comentarios en blogs) el uso de las “caritas”
(emoticones) se esparce rápidamente. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">“Emoticones (una contracción de las
palabras “emotional icons”) son glifos usados en las comunicaciones mediadas
por computadora, con intención de representar expresiones faciales.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> El
origen de estas “expresiones faciales” hechas con el teclado, es difícil de
precisar. En el siglo pasado ya había representaciones (dos puntos una línea
curveada) que se usaban como simples dibujos, incluso el “xoxo” (besos y
abrazos) puede ser un precursor de esta forma de comunicar. Si nos queremos
remontar más años atrás, en el siglo XIX, en uno de los discursos de Abraham
Lincon se puede ver un emoticón guiñando el “ojo”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
aunque lo más probable es que haya sido un error. Sin embargo, la historia que
podría convertirse en algo oficial es la de Kevin MacKenzie, quien en 1979 “propuso
que si alguien tenía la intención de sarcasmo en un post, usara el símbolo -)
para indicar “lengua en la mejilla.” Es decir, que estaba usando un tono de
broma.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">El uso de los emoticones hechos con signos
de puntuación se ha esparcido en los mensajes de texto ya que satisfacen la
necesidad del lenguaje pragmático entre el emisor y el receptor. Un mensaje
como “estaba bromeando” requiere de una contextualización sobre el tono del
emisor, por lo tanto “estaba bromeando :)” da una connotación positiva,
mientras que “estaba bromeando ¬_¬” una negativa. Sólo se tiene éxito en la
comunicación cuando las intenciones del emisor en su mensaje son interpretadas
correctamente por el receptor.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Si los emoticones son algo necesario en la
comunicación instantánea y no se puede prescindir de éstos, entonces, la
cultura se ve modificada, sobretodo en la de aquellos que nacieron después, o
cuya situación económica les permite estar del otro lado de la brecha digital,
en donde está el internet y la comunicación instantánea. Ha sido tan grande la
influencia de los emoticones en nuestra comunicación que incluso algunas
personas los transcriben en su escritura a mano y, tal como se ve en el
subtítulo de este apartado, también se llega a usar en documentos académicos.
Si esta última práctica afecta de forma negativa los textos académicos u
oficiales, es porque el usuario no comprende el límite del uso de los
emoticones. Éstos últimos, son necesarios en la comunicación instantánea porque
el emisor se ve restringido, varias veces, por un número limitado de caracteres
o por la rapidez del chat, por lo tanto, no puede explicar a grandes rasgos sus
intenciones, y por eso usa el recurso de uno o varios emoticones. En cambio, en
un texto académico, el autor de éste debe ser capaz de desarrollar un discurso
entendible para que todas sus ideas sean claras y no representen un problema de
interpretación para el lector modelo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Si le gustaras no
te dejaría en “visto”<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">No es de sorprenderse que a principios de noviembre
hayan circulado por varias redes sociales mensajes anunciando el fin del mundo
sólo por el hecho de que, al igual que Facebook, la aplicación de mensajes
instantáneos WhatsApp, la cual ya contaba con un símbolo de mensaje recibido (</span><span style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">✔), </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">ha añadido otro símbolo (</span><span style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">✔✔</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">) para indicar que el mensaje ha sido recibido y
visto. Entonces ¿Por qué los usuarios definen esta añadidura como “el fin del
mundo”? Con el primer significado no hay problema, el usuario común piensa
“está bien, el mensaje fue recibido, sólo queda esperar” incluso es un alivio
porque significa, como una función fática, que la comunicación será
establecida, está asegurada. El segundo significado es el que representa un
problema para el emisor, quien al ver que el receptor ha recibido el mensaje lo
está ignorando, deja el intercambio de mensajes con el emisor a un lado y en este
momento deja de existir comunicación textual, y el silencio, o la no respuesta
puede suscitar cientos de interpretaciones para el emisor. Bienvenido a la
tierra de la incertidumbre online. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">El “visto” de Facebook y el doble (</span><span style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">✔✔</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">) de WhatsApp han desarrollado una emoción
idiosincrática en las los usuarios de los mensajes instantáneos: la angustia. Como
emoción, esta angustia generada por la ausencia de respuesta, tiene un carácter
social<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> en
la cultura milenaria. En el siglo pasado, la falta de una respuesta, ya sea de
una carta o una llamada telefónica, podía causar angustia, pero no de la forma
en que ahora se nos presenta; si no se recibía una repuesta se podía
interpretar como un error de las líneas telefónicas o del servicio postal, ya
que no había una forma de asegurar que el mensaje había sido recibido. Ahora,
en estos últimos meses se ha visto que el “visto” genera una angustia cultural,
cambia las relaciones de las personas y éstas lo reflejan en sus comentarios,
publicaciones, memes, en fin, en toda su actividad en internet. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Por otro lado, como un símbolo contrario,
existe en Facebook los tres puntos suspensivos (…) que, como el “está
escribiendo” de Messenger, le indican al usuario que su receptor, va a
transmitir un mensaje, se invertirán los papeles, el emisor se convertirá en
receptor y viceversa. Este símbolo le indica al usuario que recibirá la
respuesta textual que estaba esperando, y no la incertidumbre del silencio. Tanto
el “visto” como los puntos suspensivos, reflejan las intenciones del receptor
sobre si se quiere convertir en emisor o no. Las relaciones sociales se ponen
en encrucijada cuando se trata de ignorar a las personas conscientemente. Estas
nuevas formas de comunicación, en vez de facilitar el intercambio de mensajes,
cambian nuestro comportamiento y, al cambiarnos a nosotros, nuestra cultura
también se ve modificada. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Para</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"> cuando leas </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">esto</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">
probablemente </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">ya</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">estará</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">obsoleto<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">De los jóvenes milenarios se dicen muchas cosas, como
que no tienen inclinación hacia un partido político, o alguna religión o que el
internet nos ha acostumbrado a querer recibir información en el momento en que
se ocupa y, por lo tanto, no tenemos buena memoria y somos mejores
procrastinadores. Somos una generación que vive en un presente que se construye
a partir del instante o en términos de Gastón Bachelard: “el tiempo es una
realidad afianzada en el instante y suspendida entre dos nadas.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
(el fantasma del pasado y la ilusión del porvenir). Vivimos esperando
actualizaciones y dejamos en el pasado (y en el olvido) lo obsoleto. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">En un par de años, cuando hablen de
nuestras formas de comunicar y relacionarnos, dirán “Como en los tiempos de
Facebook, Twitter, Instagram”. La cultura y el lenguaje están en constante
cambio, y en una generación como la nuestra, en la que los cambios son más
acelerados gracias al internet y la maravillosa conexión Wi-Fi que pulula en
cada lugar público, en la escuela y en el hogar, disfrutamos de miles de
millares de memes y los olvidamos al siguiente clic. Esa es nuestra cultura. En
menos de diez años seremos obsoletos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Como moraleja, quedémonos con el poema de
Ennio Tucci, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Asterico dos puntos</i>: “No
te acostumbres a darme besos electrónicos con dos puntos y asterisco. Prefiero
caminar mil kilómetros para estrellarme contra tu nariz y que tu quijada se
raspe con la mía porque este amor tecnológico me está sacando la piedra.”</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dopo Mezzanotte</i>, Davide Ferrario, 2004.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> Anglicismo del sustantivo
“stalker” que significa acosador.</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cfr.</i>
http://windows.microsoft.com/es-mx/messenger/messenger-to-skype<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"> VAN DIJK, Teun A. (comp.), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El discurso como interacción social</i>, 1ª
ed., Editorial Gedisa, Barcelona, 2008, pag, 67<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-size: x-small;"> <span lang="EN-GB">JONES, Steve, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Encyclopedia of
New Media: An Essential Reference to Communication and Technology</i>, [s.e.],
SAGE Publications, 2002. Traducción Melissa Cerrillo. pag. 177<o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-GB;"> Cfr. LEE,
Jennifer, “Is that an emoticon in 1862?” en http://cityroom.blogs.nytimes.com/2009/01/19/hfo-emoticon/?_r=0</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"> HELLER, Agnes, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Teoría de los sentimientos</i>, traducción
de Francisco Cusó, 3ª ed., editorial Fontamara Barcelona, 1993, pag. 119<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7867333892822712784#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"> BACHELARD, Gastón, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La intuición del instante</i>, traducción de
Jorge Ferreiro, 2ª ed., Fondo de Cultura Económica, México, 1999, pp. 11-12<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"><o:p><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt;">
</div>
</o:p><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt;">
</div>
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span> </div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-23261825409968903562014-11-20T17:47:00.000-08:002014-11-20T17:47:04.138-08:00Caleb Landaverde - La hipertextualidad como un mundo nuevo de posibilidades<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
La hipertextualidad
como un mundo nuevo de posibilidades</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Por: Caleb Landaverde</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Trato de ver al mundo
como si lo viera por primera vez. <br />
Trato de olvidar todos los libros que he escrito,<br />
para así poder seguir viviendo y
escribiendo.</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Milorad Pavić<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ahora se vive rodeado de
tecnología, en este mundo inmenso del ciberespacio y del cual han surgido los
textos electrónicos. No es sorpresa encontrarse con teorías o profecías de que
el final del libro impreso está por llegar. En lo personal no creo que sea así,
sino que más bien la manera de leer ha cambiado y seguirá cambiando. Pues se
viene hablando del tema desde hace tiempo, un ejemplo podría ser el libro de
Octave Uzanne E<i>l fin de los libros</i>
publicado en 1894, o ya más cercano, Bradbury con su <i>Fahrenheit 451 </i>en 1953 y por último el artículo de Robert Coover en
1992 titulado también <i>El Fin de los
Libros</i>.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En
el artículo nace, por parte de Coover, una inquietud de lo que ve en el
panorama literario, estas nuevas novelas implican una manera más interactiva de
ser leídas, menciona que desde un inicio la novela ha tenido su poder en la
linealidad, “Ese reflejo compulsivo, que el autor dirige en sus movimientos
desde el inicio de una oración hasta su punto, del encabezado hasta al pie de
página, de la primer hoja hasta la última”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
pero a su manera siempre han existido mecanismos para contrarrestarla, “la
verdadera libertad de la tiranía de la linealidad, es percibida solamente a
través del advenimiento del hipertexto, escrito y leído en la computadora,
donde la linealidad de hecho no existe a menos que uno la invente e implante en
el texto.”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ahora
bien, qué es el hipertexto, Coover menciona: “ ‘Hipertexto’, no es un sistema,
más bien es un término genérico acuñado […] por Ted Nelson para describir el
proceso de escritura en un espacio no-linear ni secuencial, hecho posible por
la computadora.”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Según G.P. Landow “es un ‘texto compuesto de bloques de palabras (o imágenes)
vinculadas electrónicamente por múltiples trayectos, cadenas o senderos en un
final abierto, en una textualidad perpetuamente inacabada, descrito por los
términos <i>vínculo, nodo, red web y
trayectos</i>’ ”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Teniendo
en cuenta estos dos términos se tiene una idea general de lo que consiste el
hipertexto, contiene en sí una libertad y un mundo de lleno de posibilidades a
la hora de leer el texto en cuestión, pero no al escribirlo. Milorad Pavić,
escritor serbio, refiriéndose en cuanto al proceso de escritura de su novela <i>Diccionario Jázaro, </i>dijo:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">En el <i>Diccionario
Jázaro</i> puedes empezar con la historia que quieras. Pero al escribirla,
debes tener en mente que cada entrada tiene que ser leída antes o después de otra
entrada en el libro. Me la he arreglado para evadir, al menos hasta ahora, la
manera antigua de leer, lo que significa leer desde el clásico inicio hasta el
clásico final.<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es justo esta novela con la que
se pretende poder ilustrar y manifestar la importancia del hipertexto en la
actualidad y como por medio del mismo llegar a crear infinidad de posibilidades
a la hora de leer. El <i>Diccionario jázaro</i>,
es una novela léxico, ésta trata la polémica jázara, la cual consiste en saber
a cuál de las tres grandes religiones se convirtieron los jázaros. El <i>Diccionario</i> en sí no resuelve el conflicto,
pues cumple como tal al sólo ofrecer las entradas correspondientes a tres
libros desde un punto de vista, judío, cristiano e islámico.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al
estar estructurado a manera de diccionario, la novela le dota de total libertad
al lector, incluso el mismo libro en sus instrucciones dice: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Se puede leer de principio a fin, pero también es posible
iniciar la lectura donde uno le plazca. Se puede leer en diagonal o de atrás
hacia delante, para llegar de nuevo al inicio y releerlo hasta el fin. Es
posible perderse en su interior y abrir un sendero como haríamos en el bosque,
orientándonos con cruces, lunas y estrellas. También se puede jugar con él como
se juega una partida de dominó; quién más indaga más posibilidades tiene de
ganar.<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El tipo de entradas coincide con
el término de <i>lexías<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>
de Barthes, al tener las unidades mínimas que van conformando el texto, y van
creando secuencias, en este caso, podrían ser casi infinitas, cumpliendo así
con lo más esencial del hipertexto ya que “provee múltiples caminos entre los
segmentos del texto”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero
qué hace al <i>Diccionario jázaro</i> un
texto hipertextual, pues se encuentra impreso en papel y no en formato electrónico
como se esperaría. Éste cumple correspondiendo en su totalidad con la visión de
Moulthrop: “Un hipertexto es, en cierto sentido, como una enciclopedia: esto
es, una colección de escritos en la que el lector puede moverse libremente en
cualquier dirección.”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El
término a pesar que en sus inicios indique un espacio electrónico, también
puede no ser así, pues hay también la posibilidad de textos hipertextuales
impresos, ya que “todos los textos existen siempre en relación con otros”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>
y por medio de relaciones o vínculos personales se pueden hacer las conexiones,
todo depende de la competencia lectora, y los referentes obtenidos con anterioridad.
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Así, el contenido del texto, impreso o digital, siempre
requiere la intervención del lector para <i>conectar</i>
con sus conocimientos, con sus experiencias lectoras; también necesita del
lector para hacer explícita su vinculación/relación con otras obras.<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>La importancia del lector para el hipertexto<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pavić
hace un énfasis reiterativo en el lector y su participación, pues hay que tener
en cuenta que el hipertexto cumple su función sólo si el lector así lo permite
o decide jugar con el mismo. En este caso estamos frente a una novela que puede
ser leída de una manera lineal, lo cual para el lector no representaría un gran
reto, pero al decidir dejarse llevar por la curiosidad de quien realmente
consulta un diccionario, podría encontrar nuevas posibilidades. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto
se convertiría en un intercambio de roles, porque ya no es el autor quien va a
sorprender o en su caso dirigir a su lector, sino el lector mismo trazará su
camino, Pavić buscaba lectores competentes o preparados, ya que “por dos mil años,
escritores han estado inventando nuevas maneras de escribir, pero siempre hemos
tenido la misma manera de leer, Intenté cambiar la manera de leer.”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
No sólo
entregó una novela diccionario, con <i>Paisaje
pintado con té</i>, dio una novela crucigrama, que se puede leer de manera
horizontal o vertical, con <i>El interior
del viento</i>, una novela clepsidra, la cual consiste en la historia de un
amor, ésta inicia por ambos lados relatando la visión de ambos amantes, y
conteniendo su final justo en medio, <i>El
último amor en Constantinopla, </i>novela Tarot, que puede ser leída en orden,
o echando las cartas dando así un nuevo orden y a la vez adivinar la suerte del
que lee.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
“He intentado
cambiar la manera de leer incrementando el rol y la responsabilidad del lector
en el proceso de creación de la novela”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>
La importancia del lector es crucial, pero el hipertexto conlleva ciertas
ventajas, entre ellas la interactividad, provocando que algo como el aburrimiento o la falta de atención sea
nula o parte del mismo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
El hipertexto por
su naturaleza permite la distracción, pues en sus estructuras permite al lector
alejarse del texto, y al regresar continúe por el camino que había emprendido o
decida tomar otro cambiando su rumbo o bien podría ser otro caso en el que al
leer cierta oración, se deje la lectura para tomar ese vínculo, así desviando
un poco la lectura, pero al retomarlo tener más referentes o información de lo
que se lee.<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>
El texto así vive, se adecua al lector quien le está dando vida.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
“Leer siempre
es relacionar y, como es sabido, la lectura es un proceso en el que el lector
establece conexiones y vínculos entre sus propios conocimientos con el texto y
su contenido.”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Este tipo de conexiones son las que dan cuerda al texto, dotándole cada vez de
diferentes significantes, y no de significados, pues muy pocas veces podrá ser
leído de la misma manera. Es así como el lector le da sentido al hipertexto
haciéndolo ideal porque “abundan las redes que actúan entre sí sin que ninguna
pueda imponerse a las demás; este texto es una galaxia de significantes y no
una estructura de significados; no tiene principio, pero sí diversas vías de
acceso.”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>La hipertextualidad como texto completo<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para entender con más facilidad
en qué consiste el hipertexto usaré como ejemplo el cuento <i>El ciervo escondido</i>, compilado por Borges y Bioy Casares, el texto
en cuestión no es en sí hipertextual, pero servirá muy bien para ilustrar y
explicar los tipos de relaciones que se dan en un aspecto hipertextual o de
vínculos:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
El cuento empieza
así “Un leñador de Cheng se encontró en el campo con un ciervo asustado y lo
mató”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>
luego lo esconde para que nadie lo robe, pero olvida dónde lo escondió y cuenta
lo ocurrido como un sueño. Después “entre los oyentes hubo uno que fue a buscar
el ciervo escondido y lo encontró.”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Le cuenta lo ocurrido a su mujer y ésta le dice “tú habrás soñado que viste un
leñador que había matado un ciervo […] Pero como aquí está el ciervo, tu sueño
debe ser verdadero.”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Esa noche, el leñador sueña con todo lo acontecido y busca al otro, pelean por
el ciervo y van ante un juez el cual decide repartir el ciervo debido a las
circunstancias. “El caso llegó a oídos del rey de Cheng y el rey Cheng dijo:
-¿Y ese juez no estará soñando que reparte un ciervo?”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Ahora bien
para explicar cómo se dan los elementos de la hipertextualidad aquí, me
referiré a las acciones y en específico a los sueños como hipertextos. Primero
el leñador mata al ciervo, lo esconde y olvida dónde lo escondió, al contarlo
como sueño, da como resultado la primera lexía, ésta la escucha el otro que por
medio de ese vínculo llega al ciervo. El leñador sueña con el lugar donde
escondió al ciervo y al otro encontrándolo, está una segunda lexía en la que el
leñador conoce por medio del sueño lo acontecido, va en busca del otro y
discuten por el ciervo. Al presentar el caso al juez, no hay manera de decidir
quién tiene la razón, pues no se sabe qué fue real y que un sueño, ambos
conocieron por medio de sueños la información que estaba oculta, ambos
accedieron a está y encontraron lo mismo. Por eso el juez decide repartir el
ciervo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Es así como se
constituye a grandes rasgos un hipertexto, pequeños vínculos que van uniendo
información, a veces proporcionados por el mismo texto o adquiridos de otras
fuentes de apoyo o ajenas en su totalidad. La “Hiperficción nos está enseñando
que una novela se puede mover como nuestra mente lo hace, en todas las
direcciones al mismo tiempo.”<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Y así Pavić intentó crear con cada novela una forma específica en la que
incluso por medio de los hipertextos, sus libros se unieran.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A
manera de conclusión, reitero, que la tarea del lector en este tipo de textos
es importante ya que con una participación activa en la lectura, de seguir los
vínculos sean claros u ocultos, dependerán de la manera en la que el texto se
vaya construyendo, y como producto final, se tendrán libros sin final, que con
cada hojeada o entrada, nos entregará un mundo diferente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Bibliografía:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Borges</b>, Jorge Luis y Adolfo Bioy Casares, <i>Cuentos breves y extraordinarios</i>, Argentina, Losada, 2009, pp.157</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US">Coover</span></b><span lang="EN-US">, Robert, <i>He thinks the way we dream, </i>E.U. New York Times, 1988, en </span><a href="http://www.nytimes.com/books/98/12/06/specials/pavic-khazars.html"><span lang="EN-US">http://www.nytimes.com/books/98/12/06/specials/pavic-khazars.html</span></a><span lang="EN-US"> consultado el 15 de noviembre de
2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">________, <i>The
End of Books, </i>E.U., New York Times, 1992 en </span><a href="http://www.nytimes.com/books/98/09/27/specials/coover-end.html"><span lang="EN-US">http://www.nytimes.com/books/98/09/27/specials/coover-end.html</span></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US">Lallas</span></b><span lang="EN-US">, Thanassis, <i>A conversation with Milorad Pavić, </i>The Review of Contemporary
Fiction, 1998, en </span><a href="http://www.dalkeyarchive.com/a-conversation-with-milorad-pavic-by-thanassis-lallas/"><span lang="EN-US">http://www.dalkeyarchive.com/a-conversation-with-milorad-pavic-by-thanassis-lallas/</span></a><span lang="EN-US"> consultado el 16 de noviembre de
2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Mendoza</b>, Antonio (coord.), <i>Leer
hipertextos. Del marco hipertextual a la formación del lector literario, </i>España,
Octaedro, 2012, pp. 304</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Pavić</b>, Milorad, <i>Diccionario
jázaro. Novela léxico. Ejemplar masculino, </i>España, Anagrama, 2000, pp. 312</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">________, <i>Beginning
and the End of the Novel, </i>en: </span><a href="http://www.khazars.com/en/biografija-milorad-pavic/pocetak-i-kraj-romana"><span lang="EN-US">http://www.khazars.com/en/biografija-milorad-pavic/pocetak-i-kraj-romana</span></a><span lang="EN-US"> consultado el 15 de noviembre de
2014.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Lallas, Thanassis, <i>A conversation with Milorad Pavić, </i>The
Review of Contemporary Fiction, 1998, en <a href="http://www.dalkeyarchive.com/a-conversation-with-milorad-pavic-by-thanassis-lallas/">http://www.dalkeyarchive.com/a-conversation-with-milorad-pavic-by-thanassis-lallas/</a>
consultado el 16 de noviembre de 2014 (de los textos en inglés todas las traducciones
son mías)</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Coover, Robert, <i>The End of Books, </i>E.U., New York Times, 1992 en </span><a href="http://www.nytimes.com/books/98/09/27/specials/coover-end.html"><span lang="EN-US">http://www.nytimes.com/books/98/09/27/specials/coover-end.html</span></a><span lang="EN-US"> consultado el 15 de noviembre de
2014<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibídem.</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibídem</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Mendoza, Antonio (coord.),
<i>Leer hipertextos. Del marco hipertextual
a la formación del lector literario, </i>España, Octaedro, 2012, pp. 10-11</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Lallas, op. cit. </div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> Pavić, Milorad, <i>Diccionario jázaro. Novela léxico. Ejemplar
masculino, </i>España, Anagrama, 2000, solapa interior o segunda de forros.</div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> “Ya se sabe que el
hipertexto es un conjunto formado por textos y ‘documentos’ (las llamadas
lexías o scriptons) no jerarquizados unidos entre ellos por enlaces (links o
liens) que el lector puede activar y que permiten un acceso rápido a cada uno
de los elementos constitutivos de ese conjunto” Mendoza, Antonio, op. cit. p.
78. Cita a pie de página 8.</div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> Coover, Robert, op. cit.</div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> Mendoza, Antonio, op.
cit. p.76</div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">Ibid. p.83<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Idem<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Coover, Robert, <i>He thinks the way we dream, </i>E.U. New York Times, 1988, en </span><a href="http://www.nytimes.com/books/98/12/06/specials/pavic-khazars.html"><span lang="EN-US">http://www.nytimes.com/books/98/12/06/specials/pavic-khazars.html</span></a><span lang="EN-US"> consultado el 15 de noviembre de
2014<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Pavić, Milorad, <i>Beginning and the End of the Novel, </i>en: </span><a href="http://www.khazars.com/en/biografija-milorad-pavic/pocetak-i-kraj-romana"><span lang="EN-US">http://www.khazars.com/en/biografija-milorad-pavic/pocetak-i-kraj-romana</span></a><span lang="EN-US"> consultado el 15 de noviembre de
2014.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
En este artículo (publicado en su página web oficial)
cabe mencionar la ambigüedad del título, ya que bien puede ser refiriéndose a
los cambios que la novela está sufriendo o bien, en el sentido literal de el
inicio y el final de la novela.</div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a> Mendoza, Antonio, op.
cit. p. 81 “Hace fácil el acceso a un nuevo documento, el cambio a una nueva
lexía (aunque, quizá, deje a medias la lectura de un texto dotado de su propia
linealidad), la cual ofrece un nuevo texto con el que el precedente está
conectado con la finalidad de ampliar, diversificar o contrastar contenidos o
informaciones.</div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibíd. p. 78</div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> Barthes, Roland, <i>S/Z</i> citado por Antonio Mendoza en op.
cit. p. 75</div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a> Borges, Jorge Luis y
Adolfo Bioy Casares, <i>Cuentos breves y
extraordinarios</i>, Argentina, Losada, 2009, p. 26</div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">Ídem<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">Ídem<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US">Ibíd. p. 27<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Caleb%20L/Desktop/La%20hipertextualidad%20como%20un%20nuevo%20mundo%20de%20posibilidades.docx#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Pavić, Milorad, <i>Beginnings… </i><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-13012721780667750072014-11-20T17:46:00.002-08:002014-11-20T17:46:59.368-08:00Alonso Enríquez Pérez. Semiótica de las pasiones en Otelo (celos)<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Semiótica
de los celos en <i>Otelo: el moro de Venecia<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Universidad
Autónoma de Zacatecas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Alonso
Enríquez Pérez<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Greimas
y Fontanille explican que “el primer objetivo de un estudio consagrado a los
celos era el de disponer […] de una pasión intersubjetiva que contuviera, por
lo menos, tres actores: el celoso, el objeto y el rival.”<a href="file:///C:/Users/juan/Desktop/Tareas%205to%20Semestre/7mo%20Semestre/Semi%C3%B3tica/Semi%C3%B3tica%20de%20los%20celos%20en%20Otelo.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> El
objeto de análisis en cuestión serán Otelo, Desdémona y Casio. Los celos
funcionan como un <i>sufrimiento </i>o un <i>temor</i> desde la perspectiva del celoso.
Esto, partiendo de <b>La primera
configuración genérica: la rivalidad</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Yago. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">–Señor,
¡cuidado con los celos!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">El
monstruo de ojos verdes que se burla<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">del alma en que se ceba.
Es venturoso<br />
el engañado que su oprobio sabe,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">y odia a la engañadora,
pero, en cambio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">¡qué ratos tan amargos
pasa el pobre<br />
que adora y duda, que recela y quiere!<a href="file:///C:/Users/juan/Desktop/Tareas%205to%20Semestre/7mo%20Semestre/Semi%C3%B3tica/Semi%C3%B3tica%20de%20los%20celos%20en%20Otelo.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si
la unión del rival con el objeto de deseo es imaginada pero no confirmada, la
relación de <i>rivalidad</i> –S1/S2–<i> </i>pasa a primer plano y suscita el temor,
evitando cualquier contacto entre él y el objeto. En cambio, si el suceso es
confirmado la relación de <i>apego </i>pasa
a primer plano –S1/O,S3–, y volviéndose hacia el objeto y preguntándose a quién
ama verdaderamente.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">Las palabras de Yago funcionan como
un instrumento de tortura, no pretende ser fulminante. Tenemos ante nosotros a
un ruin espectador, una especie de voyerista cuya intención no es sólo destruir
a Otelo, sino provocar y presenciar su agonía, “turbar su quietud y su reposo
hasta volverlo loco”<a href="file:///C:/Users/juan/Desktop/Tareas%205to%20Semestre/7mo%20Semestre/Semi%C3%B3tica/Semi%C3%B3tica%20de%20los%20celos%20en%20Otelo.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Asemejándose a los poetas griegos, construye su propia tragedia y manipula a
los personajes a su antojo; tal es su conocimiento de las pasiones que
transforma a Otelo en un monstruo celoso basándose únicamente en retóricas
falacias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 2.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">YAGO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">. -¡Ay! eso no me agrada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 2.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">OTELO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">. -¿Qué murmuras?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 2.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">YAGO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">. –Nada señor; o si… No sé qué dije.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 2.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">OTELO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">. –Pues ¿no era Casio el que dejó a
mi esposa?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los celos se ubican en la configuración
del apego y la rivalidad, que corresponden respectivamente a la relación entre
el celoso y su objeto –S1<i>Otelo</i>/O<i>Desdémona</i>,S3<i>Casio</i>– y la relación entre el celoso y su rival –S1<i>Otelo</i>/S2<i>Casio</i>–. Dentro de las definiciones de celos se hace presente un
“antisujeto” que amenaza con hacer estragos (o que ya los ha hecho). En el caso
de la tragedia de Otelo todo se mantiene en su imaginación, pues es Yago quien
se encarga de pintar esos ficticios escenarios en su mente. Sin embargo, es a
tal grado que para él (Otelo) ya han sucedido, están sucediendo y seguirán
sucediendo (hasta el desenlace). Yago funciona a suerte de conciencia de Otelo,
como una voz bribona que le conduce hasta la más extrema locura, volviéndolo
incapaz de ver con claridad, aconsejándole que cometa las más atroces acciones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 59.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Yago</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">.
¡Oh pérfida mujer!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 59.15pt; margin-top: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Otelo</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">.
¡Y con mi teniente! [Casio]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 59.15pt; margin-top: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Yago</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">.
Peor todavía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 59.15pt; margin-top: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Otelo</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">.
Procúrame un veneno, Yago. No le pediré explicaciones por temor a que me desarme
con su bella y sus hechizos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 59.15pt; margin-top: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Yago</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">.
No la envenenes. Estrangúlala en su lecho, en ese mismo lecho que ha
mancillado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 59.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Rivalidad
y Emulación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
“rivalidad” sería, según el diccionario de <i>Petit
Robert</i>, la “situación de dos personas o más que se disputan algo”, un
antagonismo en que se compite por el mismo objetivo. En este caso, el objeto
termina siendo una especie de lugar vacío, cuya única función es la interacción
entre los rivales. La “emulación” aporta a la rivalidad una nueva
especificación, se focaliza en la comparación entre S1 y S2. Definida como un
sentimiento que “lleva a…” es la primera figura que accede al rango de pasión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Del
recelo a los celos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
“recelo” es un “sentimiento de desconfianza”, un “temor a ser eclipsado,
hundido en la penumbra por alguien”. Sobre la emulación, al parecer, el recelo
invierte la estructura: en lugar de rebasar o eclipsar a otro, el sujeto teme
lo contrario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 59.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">[…] Acallarán sus quejas los
servicios/ que he prestado al Senado. A nadie dije/ (y lo de he promulgar en
cuanto sepa/ que sea honrosa la alabanza propia)/ que derivo mi ser y mi existencia de hombres de regia estirpe; mi
destino/ es acreedor a una tan alta suerte/ como ésta que hoy alcanzo. Créeme,
Yago,/ si a la gentil Desdémona no amara,/ mi libre condición independiente/
por esta sujeción no trocaría/ por todo el oro que la mar esconde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">Detrás de ese discurso se esconde
cierto grado de inseguridad, pues como dice Yago al principio, [Otelo] prefirió
elegir a un “valiente aritmético, mozo mujeriego y adamado” como general, que
también le facilitó cortejar a su amada. Puede pensarse como una elección
inteligente que le ayudaría a prevenir futuros problemas, pues Casio goza de
prestigio en Venecia, un hombre de sociedad como él facilitaría ser bien visto
ante las miradas inquisitivas de los demás. Sin embargo, la estima que se le
tenía termina transformándose en dudas e inseguridades, en una especie de odio.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
celoso en el espectáculo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
celoso sufre “por ver gozar” o “teme perder”; en un caso S2 es focalizado, en
el otro es O,S3; pero la particularidad radica en apuntar siempre hacia la
relación S2/O,S3 poniendo en un primer plano a un actante o a otro. Que algún
goce de O o que O pueda ser perdido en provecho de otro. El espectáculo
fundamental de los celos es la unión entre el objeto y el rival, por tanto el
observador queda excluido. El observador de los celos será un “espectador”
cuyas coordenadas espacio-temporales se refieren a las del espectáculo que le
es dado, pero que de ninguna manera puede figurar como actor en esa misma
escena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Otelo</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">.
¡Ay, la he perdido! ¡Burlado quedo y mi único<br />
consuelo será odiarla! ¡Oh maldición eterna del lazo conyugal;<br />
llamarse dueño de un ser tan tierno y no de sus pasiones!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Mejor quisiera ser
hediondo sapo y el aire respirar de un<br />
calabozo, que reservar en el amado seno breve rincón<br />
para el ajeno goce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">Otelo es entonces controlado por sus celos, se incrustan en
él para no dejarlo, lo flagelan y cualquier situación descrita por Yago le
parece verdadera, el afecto una vez depositado en Casio se convierte en una
aplastante inseguridad</span>. <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Yu Mincho Light";">El
rostro del amor comienza a desfigurarse y un penetrante odio se refleja en su
mirada. Se presiente la desgracia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/juan/Desktop/Tareas%205to%20Semestre/7mo%20Semestre/Semi%C3%B3tica/Semi%C3%B3tica%20de%20los%20celos%20en%20Otelo.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
GREIMAS, Algirdas, FONTANILLE, Jacques. <i>Semiótica
de las pasiones</i>. Siglo XXI Editores. P. 159</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/juan/Desktop/Tareas%205to%20Semestre/7mo%20Semestre/Semi%C3%B3tica/Semi%C3%B3tica%20de%20los%20celos%20en%20Otelo.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
SHAKESPEARE, William. <i>Otelo: el moro de
Venecia.</i> Editorial Tomo. P. 346</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/juan/Desktop/Tareas%205to%20Semestre/7mo%20Semestre/Semi%C3%B3tica/Semi%C3%B3tica%20de%20los%20celos%20en%20Otelo.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibídem P. 327</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-17915626198183994942014-11-20T17:08:00.001-08:002014-11-20T17:08:54.909-08:00Ana Valeria Reyes De mitos urbanos y arañas. Un acercamiento a la semiótica del mito <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De mitos urbanos y arañas. Un acercamiento a
la semiótica del mito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 288.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ana Valeria Badillo Reyes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 288.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 288.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
interés por el mito acompaña, como una sombra, a la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 288.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 324.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> George
Scherer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
sociedades antiguas como modernas, tienen la necesidad de la creación de mitos
y mitologías. Ya sea por esa abundante fantasía que se encuentra en la mente
del hombre o como un regulador tanto político como social y religioso. Los
ingredientes para que usted crea un mito son sencillos; el rumor, la creación
de un tótem o un héroe, entornos, fantasías y realidades, todo se confabula de
una manera especial para generar aquellas mitologías tan completas de la que
ahora nos maravillamos pero vemos como relatos lejanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todo
mito tiene un origen, ya fuera que su surgimiento sea de un suceso de lo más
simple, hasta la tergiversación total de una historia inexistente, la llegada
de un ente diferente, extraño o nuevo a una sociedad que es totalmente ajena a
tal y que intenta integrarlo para luego volverse parte de la misma. Dru
Dougherty usa una definición de Roland Barthes para conceptualizar como es que
el mito con su carga ideológica e histórica es integrado a la sociedad y como
su papel cambia al encontrarse dentro de tal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 19.85pt; margin-right: 22.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Barthes
propone que el mito es otro recurso más por el que los guardianes de la cultura
imponen un concepto de ésta en la actualidad. La virtud de su hipótesis es
hacer resaltar el punto dinámico en que mito e historia coinciden, o sea, el
momento de mitificación cuando un signo lleno de significado aportado por su
pasado, se convierte en pura forma a la que el presente se encarga de dar una
nueva significación”<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
cualquier signo puede volverse un mito pues si este es incluso rechazado por
los guardines culturales, su significado será tan poco relevante que no será ni
siquiera digno de cambios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Y
teniendo un tanto más en claro lo que concierne a la definición de mito, es posible
adentrarse en el que se analizará en este ensayo, un mito regional o nacional
que toda persona ha escuchado alguna vez en su vida. Este mito se encuentra
formado por puntuales características que son también objeto relevante de
observación, en los que la base sería; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
historia original, la leyenda urbana que
sería la semilla del mito, mayormente difundida de manera oral, tradición que no había cambiado hasta el inicio de la
escritura donde comenzó a tener más problemas por la gran diferencia de
versiones. “El mito siempre era narración verbal y estaba vinculado a culturas
que carecían de escritura. Con la transición hacia su plasmación en textos, se
falsificaba su misma esencia”.<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
La historia base que se estudiará aquí
es una historia difundida de manera oral la mayoría de sus veces y es la de un joven
que murió por la picadura de una araña, la cual se encontraba escondida en sus
rastas, un mito testificable pero distante de la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todo
mito tiene su variación de versiones y este no es la excepción. Entre estas
divergencias se encuentra que la muerte fue causada por una araña capulina o
una viuda negra, incluso que ya había un nido dentro de los <i>dreadlocks</i>, así como que su trágica
muerte fue dentro de un baño o incluso que tal baño se encontraba en una peluquería
en la cual estaba para por fin cortarse
el cabello. Todo esto aporta a la mitificación de la historia, el imaginario
colectivo, la oscilación entre realidad y fantasía y la más importante la
interpretación personal de cada persona a la que le llega la historia. “Ahí
donde nosotros embarcamos el mito, él mismo ya es un testimonio de una ruptura,
él mismo ya constituye interpretación, reflexión.”<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 19.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Y
partiendo de este punto como toda historia, es necesario que se tenga un actor
principal, como lo dice Barthes “salido del teatro de la vida”<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
un ser social, palpable que la mayoría de los casos, el mito logra trastocar su
vida y se beneficia o perjudica de tal, se vuelve intocable gracias a la sociedad que decide poner una
barrera y tal fantasía no se desmorone ya sea por aporte propio a la
mitificación o desconocimiento de tal. En las mitologías de Barthes se menciona
como es que el actor francés se endiosa sin la necesidad de él hacerlo. “En
Francia, no se es actor si uno no ha sido fotografiado por los estudios
d’Harcour. El actor de d’Harcourt es un dios; nunca hace nada”.<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como
en la historia estudiada el mito recayó en un joven con total ignorancia a la
historia, nunca hizo nada para incrementar el mito, pero su estudio fotográfico
llamado “la sociedad” se encargó de volverlo uno. Muchos de estos estudios
fotográficos tienen más de un actor con el mismo papel, pues La mayoría de las
veces no se puede señalar o nombrar al héroe de manera específica, es un
anónimo flexible que puede adaptarse a cualquier persona con específicas características,
el joven de las rastas era ajeno a toda
preocupación o fama, dándose cuenta que era un mito hasta que su familia se vio
afectada por tal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sin
un tótem o “héroe” no podría ser posible la realización del mito y no
precisamente porque el personaje principal realice una hazaña trascendente y
benéfica para la sociedad sino que en alguien o algo debe de recaer la
consecuencia de las accones, sería preciso resaltar que el héroe usualmente
muere, desaparece, reaparece o cambia en el transcurso de la historia. “Afirma
Aristóteles que existe una trama trágica cuando al personaje le suceden una
serie de acontecimientos, peripecias y agniciones, lastimosas o terroríficas,
que culminan en una catástrofe”.<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
En caso de nuestro ejemplo que más
heroico que morir justo en el momento en que iba a liberarse de tan insalubre y
mal vista imagen. El casi salvarse de su propio cabello es el mito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
joven y sus rastas, Einstein y su cerebro, personas que se ven rebasadas por lo
ideológico, que se vuelven mitos que van de la mano con alguna peculiaridad, en
este caso física y que no se puede desligar uno del otro, “En las novelas de
ciencia ficción, los superhéroes tienen algo de cosificado. Einstein también:
comúnmente se lo expresa por su cerebro, órgano antológico, verdadera pieza de
museo”<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
En el caso de nuestro mito, el joven es cosificado con sus dredloks o rastas,
no se puede pensar una picadura de araña en la cabeza sin algo de maraña de por
medio y que se podría asegurar que así como dos hospitales se disputaron el
cerebro de Einstein existe un mercado que estaría dispuesto a pagar una
considerable suma para adquirir tal curiosidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Un
mito entre más antiguo es más valioso, por eso es importante hacer creer que
siempre ha estado ahí, que su aparición no fue preconcebida ni reciente, como
nuestro objeto de estudio que vio la luz alrededor de los 2000´s, una época con más mezcolanza de la juventud
con la cultura <i>Rastafari</i>, pero si
preguntamos por una fecha más exacta sobre la aparición, muchas personas no podrían
responder con certeza, pues se asume en un inconsciente colectivo y se guarda
tal archivo olvidando toda fecha de expedición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 51.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 51.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Se
pueden resumir en el deseo de que la nueva forma adquiera una experiencia de
naturalidad como si hubiera sido así desde siempre. De esta manera, se adjudica
la eternidad a lo que interesa que parezca eterno aunque es, en realidad, una
fabricación de hoy o de un ayer reciente”<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
sociedad es la generadora de todos los mitos de ella surgen, cambian, mutan y
mueren. Ya sea por etapas, generaciones, cambios sociales, usos y costumbres.
Algunos se limitan a una región o ciudad pero por extraordinario que parezca
este mito no se limita a una sola región sino que se adapta conforme se va
cambiando de lugar. “Esta función enfática es igual a la del teatro antiguo, en
el cual la fuerza la lengua y los accesorios (máscaras y conturnos) concurrían
a la explicación exageradamente visible de una necesidad”<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Esa necesidad de mantener el equilibrio y el orden en la sociedad, la cual se
resiste a aceptar cualquier ente que llegue a perturbar las buenas costumbres y
la moral establecidas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
estas acechanzas que se encuentran en el mundo, los cuidadores de la sociedad
nos preparan para estar listos ante tales obstáculos de ahí que surja un método
para la maduración social ante el miedo a lo desconocido. ““Operación Astra”;
procedimiento de mistificación que consiste en vacunar al público con una pizca
de mal para poder arrojarlo en seguida, con mayores posibilidades de éxito,
inmunizado, a un Bien Moral”<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todo
agente externo genera una preocupación, opinión y expectativa. De aquí que se podría
deducir que tal mito se genera a partir de la invasión cultural rastafari a una
ciudad totalmente ajena a tal estilo de vida, por naturaleza se crea el
rechazo inmediato y una función de
restringir y erradicar tal influencia, como se mencionaba anteriormente, existe
el miedo en la sociedad racional. “En la discusión actual, el mito se trata
sobre todo desde la perspectiva –que puede verse con toda su incidencia en el
paradigma de miedo y superación (¿racional?) del miedo”<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Se crea para evitar que los jóvenes opten por tal modo de vida, por la
resistencia al cambio pero a veces ese mito que solo quiere restringir se
supera a si mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aquí
entra La desmitificación, el lugar en que el mito pierde el encanto, se ve rebasado
por el mismo y pierde todo efecto místico, el personaje real es superado por su
propia fantasía y cambia de manera completa su sentido. Eco lo definiría de
esta manera “Cuando se habla de <<desmitificación>>, con referencia
a nuestro tiempo, asociando el concepto a una crisis de lo sagrado y a un empobrecimiento
simbólico de aquellas imágenes que toda una tradición iconológica nos había
acostumbrado”<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Pero no es total pérdida y desesperanza pues
si existe esa esencia, sólo se tiene que ver de una manera más real, a aquel
ídolo que cuando baja del escenario no deja de ser él, sino que deja atrás los tabús
y los brillos para mostrarse como en realidad es. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 62.35pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“El paso de la “escena a lo “ciudadano”, no
implica que el actor de d’Harcourt abandone el “sueño” por la “realidad”. Es la
contracara: en escena, bien construido, óseo, carnal, de piel espesa bajo el
afeite; en la ciudad, llano, sin aristas, el rostro pulido por la virtud,
aireado por la dulce luz del estudio d’Harcourt”.<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Entonces,
el joven de rastas muerto por la picadura si existió, pero no de la manera en
que uno lo cree, es el mismo el de la historia y el de la vida real, la única
diferencia es que en el transcurso de subir al escenario del mito, toma otro
aire, ese aire mítico que le proporciona su escenógrafo “sociedad” que lo
vuelve inalcanzable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Así
como a lo largo de la existencia de la raza humana seguirá siendo necesario que
existan los mitos y sus actores o héroes, se necesitaran de Aquiles, de
Superman, de niños que les crecen árboles en las orejas por frijoles
incrustados, por apariciones en lugares prohibidos y por qué no de vez en
cuando, de muchachos con picaduras de araña que nos quieran enseñar la
importancia de no tener rastas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 180.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">BIBLIOGRAFÍA<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">BARTHES
Roland, <i>Mitologías</i>, Siglo veintiuno
editores, España, 10° reimpresión 2009.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">DOUGHETY
Dru, Mythopoesis: Literatura, totalidad, ideología, Anthropos, España, 1992.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ECO
Humberto, <i>Apocalíticos e integrados</i>,
Editorial Lumen, España, 10° edición, 1990.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">JAMME
Christoph, <i>Introducción a la filosofía
del mito en la época moderna y contemporánea</i>, Paidós Studio, España, 1991.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Dru
Dougherty, <i>Mythopoesis: Literatura,
totalidad, ideología</i>., Joan Ramon Resina (Ed.), Anthropos, España, 1992,
pág., 202.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Christoph
Jamme, <i>Introducción a la filosofía del
mito en la época moderna y contemporánea</i>, Paidós Studio, España, 1991,
pág., 15<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ídem.,
pág., 16.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Roland
Barthes, Mitologías, Siglo veintiuno editores, España, 2009, pág., 92.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ídem.,
pág., 24.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Umberto
Eco, Apocalípticos e integrados, Editorial Lumen, España, 1990, pág., 230.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> Op.
Cit., Roland Barthes, pág., 93.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> Op.
Cit. Dru Dougherty, pág. 203<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> Op.
Cit. Roland Barthes, pág., 14.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ídem.,
pág., 151.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>Op.
Cit. Chistoph Jamme, pág., 18<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Op.Cit. Umberto Eco, pág.,231.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/dell/Documents/semiotica.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Op.Cit. Roland Barthes, pág., 25.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-72425109630957469232014-11-20T15:48:00.002-08:002014-11-20T22:10:44.226-08:00Ana Lilia. El tatuaje: un valor cambiante en la semiósfera de occidente.<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El tatuaje: un valor cambiante en
la semiósfera de occidente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ana Lilia Félix Pichardo<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“La
Iglesia dice: El cuerpo es una culpa.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La
ciencia dice: El cuerpo es una máquina.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La
publicidad dice: El cuerpo es un negocio.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El
cuerpo dice: Yo soy una fiesta” <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Eduardo
Galeano/ ventana al cuerpo<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En las últimas
décadas, el mercado ha asimilado la práctica del tatuaje como parte de una moda
que trae grandes recursos y que se vende como una pieza de arte dentro de las
grandes urbes industrializadas. Las cadenas televisivas, más importantes de los
Estados Unidos e Inglaterra, transmiten en la actualidad, con mucho éxito,
programas del género <i>reality</i> <i>show</i> en donde le dan rostro a los
artistas del tatuaje y muestran muy de cerca el proceso artístico, que llevan a
cabo los profesionales para crear una marca permanente en la piel de una
persona. Esto muestra cómo la sociedad occidental ha aceptado al tatuaje como
una forma de expresión –artística o no-, que adoptan diversos grupos de
personas bastante heterogéneas entre sí, es decir que se ha ido abandonando la
imagen estereotípica y estigmatizante que se tenía de las personas tatuadas y
del tatuaje en general. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> La transformación de la óptica que
socialmente se tenía del tatuaje ha sido paulatina, incluso actualmente no se
puede hablar de una visión homogénea con respecto a la pintura y las
modificaciones corporales, debido a que, si bien en los grandes centros urbanos
de occidente hay una creciente aceptación y hasta una publicidad que promueve
la práctica del tatuaje, en la periferia del canon, es decir, los países en
vías de desarrollo, receptores de la cultura del centro, no han asimilado del
todo al tatuaje como forma de arte, porque sencillamente las condiciones
económicas impiden la apreciación de la creación artística como actividad
económica, ya que siendo sostén del sistema capitalista, su enfoque se orienta
a las actividades de producción primarias. Por lo que en la gran semiósfera de
occidente, coexisten visiones paralelas y hasta encontradas acerca del tatuaje
y otras formas de modificación permanente del cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Lo que resulta interesante por
analizar en el presente trabajo es cómo las esferas de la semiósfera se nutren
unas o otras, trayendo así cambios a la visión céntrica (integral) del mundo
capitalista de occidente, en este caso centrada dicha visión en una práctica
cultural, que en sí misma formó parte de una transculturación, pues pasó de los
rituales de las tribus indígenas y aborígenes hasta la adopción que de estas
prácticas hizo la aristocracia (y luego la burguesía) del mundo “civilizado”.
Se explicará cómo la asimilación del tatuaje por los conquistadores representa
una traducción simbólica, que se da en los márgenes de la semiósfera y el
espacio no semiótico, donde se localizarían los sistemas de signos de los
pueblos conquistados, cuyos valores simbólicos eran desconocidos y fueron en un
primer momento desdeñados por los conquistadores del viejo mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Para los signos
no hay fronteras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Lotman<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
realiza un amplio estudio sobre la semiósfera; qué es, cuáles son sus
características y cómo es su funcionamiento. Establece que el universo vasto de
signos debe ser parcelado, es decir es necesario establecer las fronteras
necesarias para poder estudiarlo. Llamará el autor a ese espacio delimitado
semiósfera, donde se encontrará todo aquello susceptible de la semiosis, fuera
de ella la semiosis es prácticamente imposible. Sin embargo las fronteras
imaginarias, establecidas con fines metodológicos, ceden ante el diálogo de los
signos en contacto entre sus márgenes. Dicha definición permite reconocer en la
colisión simbólica entre Europa y América-Oceanía una paridad entre lo
semiótico y no semiótico desde la perspectiva colonizadora, donde se instaura
una comunicación dialógica entre los sistemas de signos de ambos mundos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Durante la Antigüedad en Grecia y Roma
se practicaba el tatuaje, pero con fines punitivos, los esclavos y prisioneros
eran marcados con el objetivo práctico de señalarlos ante la sociedad y
enumerarlos. En la Edad Media existían marcas corporales del tipo gremial “para
nombrar a las distintas profesiones […] el yunque y el martillo a los herreros;
una cabeza de res atravesada por dos simbolizaba el emblema de los matarifes y
una bota tatuada designaba al zapatero”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
En esta misma época los cruzados se tatuaban la cruz para ser reconocidos como
cristianos, mas la religión católica prohibió desde entonces los tatuajes
corporales, ya que se le adjudicaban a estas marcas poderes mistíco-satánicos.
Es evidente que aunque diálogo entre los círculos que llevaban a cabo el
marcaje corporal y el resto de la sociedad, no existe una influencia que
transforme la perspectiva social acerca de las marcas permanentes sobre la
piel, hechas con tinta o hierros calientes. No fue sino hasta el siglo </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">XVI </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">cuando el contacto con tribus americanas y oceánicas
redefine la acepción eurocéntrica del tatuaje y a partir del exotismo inspirado
por los aborígenes y sus rituales es que se populariza su práctica entre los
marineros, prostitutas, presidiarios, comerciantes y artistas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> La comunicación entre el espacio
semiótico y el no semiótico se establece cuando los primeros exploradores
entran en contacto con los aborígenes australianos y los indígenas
sudamericanos, de tal manera que inicia una traducción de la cultura dominada
por parte de los descubridores. La frontera semiósfera se abre para dar paso a
la interpretación que hicieron los europeos de los ritos de iniciación, reproductivos
y funerarios, en que el tatuaje era el vínculo entre hombre-deidad,
hombre-colectivo y hombre-hombre/mujer. Los pueblos originarios de las tierras
descubiertas fueron interpretados de acuerdo a los sistemas de signos
culturales que llevaban consigo los conquistadores, por lo que éstos tuvieron
que apelar a la realidad extrasemiótica para poder entender la materialidad
simbólica que ante ellos se erigían “para determinada semiósfera, esta realidad
sólo deviene en –realidad para sí- en la
medida que sea traducible al lenguaje de la misma […] se reduce a limitar la
penetración de lo externo en lo interno”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> La visión europea limitó la traducción
de signos aborígenes e indígenas al exotismo que representó para ellos
presenciar a hombres tan diferentes llevando a cabo prácticas tan ajenas que
determinaron como salvajes e incivilizadas, por lo tanto hubo sí una
comprensión, pero desde una perspectiva dominante, sobre los pueblos
descubiertos alrededor del mundo. Los conquistadores y la cultura occidental se
reafirmaron a sí mismos en la negación del otro, en la cancelación del aborigen
hubo una afirmación del yo europeo, “tomar conciencia de sí mismo en el sentido
semiótico-cultural, significa tomar conciencia de la propia especificidad, de
la propia contraposición a otras esferas”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
La exhibición de los especímenes maorís y miembros de tribus amerindias como
fenómenos de feria funcionó para que la sociedad occidental reconociera en estos
seres todo lo que ella no era y, sobre todo, no quería ser: “espectáculos que
confirmaban a la vista del público los antagonismos entre barbarie y
civilización, entre primitivismo y progreso, una clara estrategia política”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Este encuentro cultural entre Europa y
las nuevas tierras descubiertas representó un intercambio entre los pueblos de
ambos lados de la relación colonizadora, por su parte occidente comenzó a
asimilar, más no aceptar, al tatuaje como una práctica cada vez más permisible,
puesto que grupos marginales de la sociedad lo empezaron a adoptar como un
sello de pertenencia o una manera de subsistir mediante espectáculos circenses;
por otro lado los rituales indígenas fueron prohibidos por los evangelizadores,
por lo que el tatuaje fue desterrado de ciertas tribus amerindias y algunos de
estos grupos cambiaron la marcación permanente por las pinturas temporales en
las partes del cuerpo. Nótese entonces que el intercambio de información entre
la semiósfera y el exterior fue recíproca: “hacia 1800 el tatuaje maorí incluyó
imágenes europeas como barcos, cañones y banderas”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
de igual manera la inserción de la ropa y otros productos trastocó
definitivamente el valor simbólico de los rituales indígenas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Se puede considerar al mundo
descubierto, en un primer momento, como el exterior de la semiósfera, pero
cuando concluyen los procesos de conquista e inicia el periodo colonial en las
diferentes latitudes de las tierras exploradas, la cultura dominante absorbe
los sistemas de signos que hasta entonces prevalecían entre los pueblos
originarios, por tanto son una esfera que se adhiere a la semiósfera, pues la
visión occidental a través de la evangelización se implanta sobre los pueblos
dominados y sus signos, aunque no destruidos del todo en algunos casos, son
sujetos de una metamorfosis producto del intercambio semiótico. El tatuaje tribal
infringe la frontera entre ambos espacios de significación y logra colocarse
cómodamente en el nuevo espacio semiótico de la cultura europea, ya que si bien
ya se conocía la marcación corporal, no es hasta la inserción del tatuaje maorí
y americano cuando los sectores marginales se ven atraídos hacia esta práctica
por la connotación religiosa que guardaban este tipo de prácticas entre los
pueblos amerindios y oceánicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">II.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">De la periferia
al centro y no a la inversa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En
el siglo </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">XVIII </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">el tatuaje indudablemente se relaciona con la
marginalidad de los grupos de clase baja donde principalmente se llevaba a cabo
esta práctica; los marineros fueron, como gremio, los primeros en suscribirse a
ésta. Pero en el </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">XIX
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">pasajeramente los tatuajes se colocan
en el centro del canon, cuando los miembros de la realeza los adoptan como
signo de distinción, ya que se tatúan los escudos de armas de su linaje, seres
mitológicos relacionados a su historia familiar, así como banderas de sus
imperios “Federico </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">IX
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ostentaba en su cuerpo la mayor
cantidad de tatuajes de toda la nobleza europea”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
El hábito de modificarse o pintarse la piel de manera permanente, entonces, se
trasladó de la periferia semiósfera hacia el centro de ésta, pues la moda
impuesta por la aristocracia comenzó a ser imitada por grupos sociales, no
precisamente pertenecientes a las clases bajas o marginales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Lotman dice: “un determinado espacio
cultural, al ensancharse impetuosamente, introduce en su órbita colectividades
externas y las convierte en su periferia […] estimulando un impetuoso auge
semiótico-cultural y económico de ésta”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
El expansionismo europeo permite que la cultura de occidente absorba los
espacios semióticos de los pueblos conquistados, asimilándolos como propios
pero a la vez limitando su influencia sobre el resto de las esferas de la
semiósfera. Los conquistadores imponen su visión del mundo sobre los grupos
humanos que viven en sus colonias, transforman sus costumbres, pero también se
ven influenciados por ciertas conductas que observan de los indígenas y
aborígenes. Específicamente el tatuaje que se asienta en la periferia simbólica
de la sociedad occidental, luego es asimilado como pieza ornamental exótica y
por tanto aceptada posteriormente (s.XX) por los círculos sociales de la alta
burguesía como un accesorio corporal que la industria de la moda incorporó a
sus productos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 106.2pt; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La incorporación
del tatuaje como instrumento de moda fue concluyente en la paulatina admisión
social de esta práctica corporal, un hábito novedoso se hacía con el mercado
produciéndose un giro de 180° con respecto a su marginalidad e instaurándose
una nueva era económica en derredor del tatuaje.<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Son entonces el marcaje y modificación
corporal elementos que sufren una transculturación al ser insertados de la
realidad aborigen al mundo occidental, ya que en ese proceso de traducción del
signo, a través de la frontera semiótica, el tatuaje abandona ciertas
características propias que le fueron conferidas por los nativos americanos y
oceánicos:“La ritualidad devino en sociabilidad, aunque no totalmente, al
preservar el tatuaje todavía ciertos códigos rituales; el tatuaje en occidente
emergió del mundo subterráneo históricamente asignado y parcialmente obtuvo
aprobación social”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
este fenómeno se gesta de esta manera por las limitaciones que la misma
frontera de la semiósfera dominante establece durante el diálogo con otros
espacios de significación, sin embargo la interacción entre los niveles de la
semiósfera<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> permiten que ésta se
recree constantemente a partir del intercambio permanente de información entre
sus partes “La no homogeneidad estructural del espacio semiótico forma reservas
de procesos dinámicos y es uno de los mecanismos de producción de nueva información
dentro de la esfera”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">III.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La transgresión
continúa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Si
la colisión entre la realidad europea y la de los pueblos descubiertos no se
hubiera dado, quizá el tatuaje no hubiese trastocado la esfera céntrica de la
cultura occidental, puesto que la práctica ya conocida en el Viejo Mundo desde
la Antigüedad era parte de una esfera casi aislada e incomunicada que fue
perdiendo vigencia en la baja Edad Media, entonces fue la mirada exótica con
que vieron los europeos la práctica ritual del tatuaje lo que trajo consigo
cambios en la estructura de la semiósfera debido al intercambio de información
novedosa entre civilizado-salvaje. Fue así como los tatuajes escalan los
niveles del espacio semiótico y se colocan a finales del siglo XX en la esfera
céntrica de la semiósfera occidental, puesto que los valores del mercado rigen
la asimilación, rechazo e incluso eliminación de prácticas culturales en
relación directa con la producción de ganancias netas para el sistema
capitalista y el mundo del tatuaje se conformó a sí mismo como una gran
industria de la cual se derivan productos, cuyas marcas cotizan en la bolsa de
valores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Esta aceptación del tatuaje por los
valores capitalistas le han dado una popularidad nunca antes vista, se ha
publicitado de tal manera, que en función de ello en los recientes años las
personas tatuadas se han multiplicado en las grandes ciudades de todo el mundo,
la estigmatización pareciera que se ha desprendido del marcaje y modificación
corporal, puesto que los medios masivos de comunicación han creado una realidad
donde personas provenientes de todas las escalas sociales y pertenecientes a
las más diversas profesiones muestran con orgullo su piel –adornada- en algunos
casos por grandes artistas del tatuaje. . Sin embargo los niveles de la
semiósfera son heterogéneos, debido a que la diferencia entre sus partes
permite la transformación de dicho espacio semiótico, y a pesar de que el
centro de la cultura occidental acepte en la actualidad al tatuaje como
ornamento corporal, en los márgenes de los países industrializados la realidad
es muy diferente, debido a que como destinatarios del canon “por regla general,
todavía están viviendo la etapa cultural precedente”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> La etapa precedente de la actual
cultura céntrica-occidental con respecto al arte corporal es la que Michael
Atkinson denomina como la rebeldía del tatuaje, que va desde 1950 hasta 1970,
donde grupos inconformes con el sistema, tribus urbanas y jóvenes en búsqueda
de una identidad propia irrumpen en el espacio corporal con la necesidad de apropiarse de un espacio libre de las
influencias del orden y castración impuestos por el sistema. Esta etapa es a la
que apenas están arribando los países que conforman la periferia del mundo
capitalista; en América Latina la recuperación del tatuaje también ha
significado un redescubrimiento al voltear al pasado y traer al presente las
prácticas culturales que les fueron arrancadas luego de la conquista española,
dotando al tatuaje moderno de una significación histórica, donde algunos grupos
han encontrado su identidad “gracias al uso del tatuaje por los grupos rebeldes
la práctica recupera la fuerza ritual originaria”<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Se puede entender entonces la
semiósfera occidental, en relación al tatuaje moderno, como una masa
heterogénea de visiones en donde los individuos se siguen tatuando por motivos
tan diferentes como los diseños que sobre la piel se marcan. En una de esas
esferas; la periferia cultural representada ahora por los países en vías de
desarrollo, la actitud frente al tatuaje y otras prácticas de modificación
corporal siguen representando una autodeterminación de decidir sobre el propio
cuerpo, ya que los individuos conscientes de que al tatuarse se cerrarán las
posibilidades de ingresar a ciertas esferas del mundo laboral y social, afirman
su libertad apropiándose de su cuerpo, sin importar que con ello queden al
margen de la sociedad a la cual pertenecen, puesto que en culturas como la
mexicana, a pesar de las influencias mercadológicas estadounidenses, el tatuaje
sigue siendo visto como un estigma de los grupos marginales como pandillas,
desadaptados sociales, vándalos, ex presidiarios, nacos, pobres,
drogodependientes, narcos, <i>hippies</i>, <i>punks</i>, etc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bibliografía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ATKINSON, Miachael.
Tatuajes: la socio génesis del arte corporal. Universidad de Toronto: Toronto,
2003.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">LOTMAN, Iuri M. <i>La</i> <i>semiósfera</i>.
Edición de Desiderio Navarro</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">- </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cátedra:
Madrid, 1996.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">MARTINEZ Rossi, Sandra.
L<i>a piel como superficie simbólica.
Procesos de transculturación en el arte contemporáneo.</i> Fondo de Cultura
Económica: España, 2011<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; tab-stops: 365.1pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">LOTMAN, Iuri M. <i>La</i> <i>semiósfera</i>.
Edición de Desiderio Navarro</span>- <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Cátedra:
Madrid, 1996.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">MARTINEZ Rossi, Sandra. L<i>a piel como superficie simbólica. Procesos
de transculturación en el arte contemporáneo.</i> Fondo de Cultura Económica:
España, 2011. p.147<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">LOTMAN. Op.cit. p. 26. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibídem</span>. <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">p.28</span>. </div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">MARTINEZ op.cit. 197</span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibídem. p.195<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> MARTINEZ. Op.cit. p.196 <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">LOTMAN. Op.cit.p.28<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">MARTINEZ. Op. cit. p.203<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibídem. p.217<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 341.1pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El espacio semiótico está formado por
niveles que, como en una estructura, se encuentran intercomunicados y en
constante cambio producto de la interacción entre las partes que cada uno de
estos niveles tiene dentro de sí. En la semiósfera de occidente, que abarcaría
todo ese amplio espectro subjetivo de una idiosincrasia construida a partir de
diversos factores culturales, están inmersas esferas que en sí mismas
constituyen una semiósfera aparentemente independiente, puesto que en el límite
de las fronteras los niveles y subniveles entran en contacto y comparten
información de manera dialógica. Centro y periferia son conceptos aplicados a
cualquier sistema jerarquizado que, aunque interconectado, establece relaciones
de subordinación y dependencia entre sus partes. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">LOTMAN. Op. Cit. p.30<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibídem. p. 34</span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Lily/SkyDrive/Documentos/ensayo%20semiotica.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> MARTINEZ. Op. Cit. P.207</span>.</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-27313729751515759932014-11-19T17:31:00.000-08:002014-11-19T17:31:16.823-08:00Arely Valdés. Héroe, libertador y cretino anónimo: la funcionalidad del enmascaramiento de Zero en Code Geass<div class="MsoNormal">
<u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Héroe, libertador y cretino anónimo: la
funcionalidad del enmascaramiento de <i>Zero</i>
en <i>Code Geass</i><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“La villanía se apoderó de él…<br />
Y la fortuna, sonriendo, se mostró como una ramera.”<br />
V for Vendetta<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Big Hero 6</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">,
(Grandes Héroes en América Latina), es el más reciente largometraje animado de <i>Walt Disney Animation Studios</i>, basado en
el cómic de Marvel del mismo nombre.<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>La
historia transcurre en una ciudad de lo más bizarra: San Fransokio, un hibrido
entre San Francisco y Tokio, la capital japonesa. Las icónicas calles empinadas
de la ciudad estadounidense son adornadas con motivos orientales y con las
luces y ruido propios de los barrios más bulliciosos de Tokio, como Shibuya. Los
protagonistas forman un grupo de nerds dedicados a la robótica y que pese a
caer en el juego de los estereotipos y las etiquetas (en este caso el
estereotipo dominante es el del oriental como genio) hacen un llamado a la
verdad: Japón es el país líder en robótica. Y Estados Unidos de América, con su
deseo de hegemonía sobre el mundo, arrastra la vitalidad tecnológica japonesa a
su territorio probando así que lo que no fue capaz de crear a través de sus
medios, lo absorbe y lo transforma para incorporarlo como suyo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
es la primera ocasión, ni será tampoco la última en que el hombre americano
recurre a lo culturalmente ajeno para ¿acrecentar su hegemonía? ¿Probar que su
versión de las cosas es mucho mejor que el original? Cualquiera que sea el
motivo, mi atención aquí es captada por lo <i>japonés</i>
y por <i>la idea del héroe</i>. Para mí hay
dos puntos claros: uno, que el mundo oriental corre paralelo al occidental y
que cualquier tipo de inmersión a oriente cuyo propósito sea un acercamiento
frontal y puro, equivale a resetear nuestro modus-operandi del oeste para
comprender sin prejuicios el contexto ajeno; y dos, que la idea contemporánea
de héroe, acunada en la industria hegemónica de símbolos estadounidense, lo
primero que atrae a la mente es la imagen del enmascarado que salva al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
universo del cómic ha estado siendo
puesto en escena en la pantalla grande por las máximas casas filmográficas
estadounidenses en los últimos años. El <i>manga</i>,
que es la versión japonesa del cómic, pero a blanco y negro y de mayor
extensión, suele ser adaptado para serie
de televisión y en los casos de gran audiencia alcanza una adaptación para
largometraje. Hay ocasiones en las que los que el proceso de aparición de un <i>anime</i>, ocurre a la inversa: se proyecta
una serie y la conformación del <i>manga</i> llega posteriormente. La industria
de <i>manga-anime</i> en Japón es vastísima,
ha constituido parte elemental en la cultura de entretenimiento japonés y ha
legado al resto del planeta la figura de ojos saltones y cabello de colores tan
común en el ámbito. En resumidas cuentas: Japón posee sus propios héroes,
extraídos del <i>mass media</i>
caricaturesco y éstos quizá cambien con el paso de las temporadas, pero
aquellos que alcanzan a dejar marca generacional pasan a formar parte del <i>background</i> del mundillo animado japonés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Como
<i>outsider</i>, podría aventurarme a crear
una lista de los personajes que considere cumplen con el perfil de “Clásico
héroe del anime japonés”, entendiendo clásico no en términos de antigüedad,
sino en términos de universalidad y/o popularidad; y entendiendo héroe como todo aquel
protagonista que a grandes rasgos, es sometido a distintas pruebas que consigue
superar, obteniendo así reconocimiento y admiración públicos. Por supuesto,
siempre existen característicos particulares en cada héroe, dado que cada
historia como ente individual es un microcosmos que exige cosas diferentes de
cada uno de sus personajes. Así que esta definición inicial, es meramente
general. Podría ocurrir, sin embargo, que mi lista fuera desacertada, porque
recibo tan sólo una pequeña parte del total del material animado japonés. Por
lo tanto, mi punto de partida para la
creación de dicha lista será el componente de universalidad. ¿Qué puede ser
considerado como universal en éste y el otro lado del mundo? Si hablamos de
héroes y mundos ficticios el factor común es innegable: la máscara. Y en mi
listita quiero poner -movida por el favoritismo- en primer lugar a <i>Zero</i>, de <i>Code Geass.<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]</a></span></b></span><a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><i><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><br /></b></span></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">0 + Máscara<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
máscara es un objeto que tradicionalmente ha formado parte de un performance.
En la antigua Grecia por ejemplo, las máscaras eran utilizadas para las
representaciones teatrales. En el carnaval la máscara es usada como parte de un
disfraz que encaja dentro de la mecánica del juego y la liberación. En Zero, el
personaje en cuestión, la máscara, técnicamente, es un casco oscuro que le
oculta a totalidad la cabeza y que cumple
con una primera y obvia intención: la de cubrir la verdadera identidad del
portador, quien es un heredero a la corona que rechazó su sucesión al
trono. <u><o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Impulsado
por un afán personal, bastante caprichoso y violento, (singularidad que hace de
él un héroe de carga negativa) y ayudado con el especial poder que le fue
otorgado a través de un contrato con C.C., Lelouch, el joven bajo la máscara,
crea a Zero. Desde el nombre del personaje engendrado, que es el signo numérico
de valor nulo, Lelouch reniega de la división de clases, de la monarquía, de la
obligada entrega de un número a cambio de la también obligada renuncia a la
nacionalidad… Si Britannia enumera sus territorios y los japoneses son “los
onces”, Zero se levanta y parece decir: “Tú, tirano gobernante que despojas de
identidad nacional al pueblo, ¿De qué me despojas a mi si soy anónimo y nulo?”
Al mismo tiempo, su nombre juega con la idea matemática de que al ser colocado
a la derecha de cualquier otro número, dispara su valor. Se burla: “Soy el cero
que va a revalorizar todo cuanto has creado”. Saca el máximo provecho de su posición
anónima, se beneficia de la teatralidad ya implícita en el mero uso de una
máscara: todas sus apariciones en público son siempre montajes premeditados o
improvisados a veces, que de un modo u otro siempre -de eso se llega a encargar
él hasta personalmente- son televisadas. Desea ser escuchado y reconocido.
Desea ser seguido. Pero para ello debe
de dar prueba antes, igual que con el resto de los héroes que deciden
enmascararse, que es posible confiar en él a pesar de ocultar su rostro, porque
¿qué tan fiable puede ser una persona que se esconde bajo una máscara?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Máscara + prueba <o:p></o:p></span></u></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">You’re on your own/in a world you’ve grown […]<br />
And your friends are gone/and your friends won’t come<br />
So show me where you fit.<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title="">[4]</a></span></b></span><a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><br /></b></span></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
móvil de Lelouch, como ya se dijo, es personal. El inteligente bachiller juró
“destruir a Britannia”. Y esta íntima motivación queda tácita (al menos para
él) en todas las acciones que lleva acabo bajo el estandarte de justiciero. No
se incorpora a la causa de los “terroristas”, sino que hace un astuto llamado
al pueblo en el capítulo ocho, cuando, tras apartar a los “terroristas” de su
cauce inicial, conforma la llamada “Orden de caballeros negros” y dice: “Oprimidos,
búsquennos; opresores, témannos “.Y desde ahí, ya como cabecilla de una un
grupo de intenciones liberales, comienzan las pruebas para ambos lados de la
máscara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> En ese sentido, Lelouch/Zero,
conforma un agente doble, pues se vuelve “especialista en la reversión de las
apariencias y en la conversión de las lealtades”<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Se
encarga de crear una muy artera interacción estratégica entre ambos aspectos de
su vida, “lo que le obliga a llevar una
doble vida enmascarada”<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Es,
sin embargo, la situación del enmascarado físicamente, la que me interesa. Zero,
héroe, líder de un equipo y conforme
consigue triunfar en sus pruebas, un símbolo de liberación para el Japón
esclavo, debió decidir desde un principio, el modo en que procedería para poder avanzar y lograr su
objetivo. Y su vía siempre fue la del juego sucio. <a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Zero es una víctima del mal. No del mal que hayan podido hacerle sus enemigos,
sino del mal que él mismo desata a través de sus acciones; Zero es
tramposo, “para él lo importante es
ganar, […] lo que puede hacerse de cualquier modo por fraudulento, irregular o
indigno que resulte, con tal de que permita facilitar la victoria con ventaja
sobre el rival”<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Lo cual no significa que él sea <i>malo</i>,
sino que se vale de cualquier medio para llegar a su fin. Lo que por otro lado, sirve para mostrar que
puede recurrir a las mismas tácticas que su adversario. Una de sus frases
contundentes lo resume: “No debería matar, aquel no está preparado para morir”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Es decir, Zero, el que será el héroe
libertador, conjuga en su persona y sus maniobras el bien y el mal. El bien
porque, a pesar de que tiene un motivo sombrío y siniestro a nivel
personal, (lo que en otras palabras -bastante prejuiciosas- lo vuelve un cretino puesto que está siendo
medianamente hipócrita con el movimiento entero que lidera) se agencia la confianza y certidumbre de la
gente entorno a la posible vuelta del albedrío como país.Y el mal porque sus
métodos no son los correctos según el acuerdo de valores del mundo en que se
instaura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Como resulta lógico, el personaje
despertó los ánimos y las esperanzas probablemente ya muertas del pueblo
sometido. El Imperio de Britannia, empezó a darle cacería. Zero se vuelve un
prófugo de “la justicia”. Debe huir y permanecer: no dejarse atrapar y al mismo
tiempo continuar apareciendo para evitar que la llama de
emancipación ya iniciada se apague.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Máscara
+ muerte<o:p></o:p></span></u></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">The truth hurts worse than anything I could bring
myself to do to you<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title="">[9]</a></span></b></span><a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><br /></b></span></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cuando
Lelouch arriba al trono, convertido en
el nuevo tirano, lleva a su personaje Zero al siguiente nivel: como la máscara
ya está cargada con todo un arsenal de
significados para el pueblo japonés, no importa quien se encuentre debajo de
ella, lo importante es que continúe con la actitud de probidad hacia el Japón
que prometió liberar. La puesta en escena continua, pero ahora Lelouch, con su
rostro al aire, toma un papel que le favorece a su Zero. Y es así como en un
desfile programado para ejecutar a todos los miembros de la “Orden de
Caballeros Negros”, la figura
enmascarada irrumpe y atraviesa con una espada a Lelouch. Resultado: Zero: 1,
Lelouch: 0; de éste modo, el símbolo que es Zero para “los onces” en el mundo
ficcional de Code Geass, sobrevive, mientras que Lelouch, el creador, muere sin
que ninguno de todos sus méritos le haya sido retribuido, salvo quizá, la
satisfacción personal de morir sabiendo que Zero pervivirá. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">¿Cuál
fue la pertinencia de este acercamiento? El modelo de Zero,
libertador/justiciero, se repite en distintas culturas. En la británica por
ejemplo, <i>V for Vendetta</i>,<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
que se inserta también en la dinámica ficcional del cómic, el enmascarado, en
un contexto enteramente distinto, llama a la justicia a través de acciones
violentas. O en algo más cercano, el Subcomandante Marcos, que también cubre su
rostro y de igual manera forma parte de un grupo con propósitos libertarios que
en sus orígenes fue un movimiento armado. La diferencia esencial en este último
ejemplo, radica en que se conoce el nombre de quien está bajo la máscara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Mi
mismo punto de partida es mi punto de vuelta: la máscara en el héroe es
universal, a veces le sobrevivirá al portador y a veces se erigirá como un
símbolo de justicia y libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bibliografía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">Fabbri, Paolo, <i>Tácticas de los signos,</i> Colección el Mamífero parlante de Gedisa
Editorial, capítulos fotocopiados en la antología para clase, 1 (págs15-20) y 5
(págs. 110-119)</span></li>
<li><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">Gil Calvo, Enrique, <i>Máscaras
Masculinas: Héroes, patriarcas y monstruos</i>, Colección Argumentos de
Editorial Anagrama, España, 2006.</span></li>
<li><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">Lévi-Strauss, Claude, <i>La vía de las máscaras</i>, Siglo Veintiuno
Editores, Octava edición en español, 2007.</span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast">
<br /></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Anexo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0031__x0020_Conector_x0020_recto"
o:spid="_x0000_s1026" style='position:absolute;z-index:251662336;visibility:visible;
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mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
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bHNQSwUGAAAAAAUABQBnAQAAMAwAAAAA
" strokecolor="black [3040]" strokeweight="1.5pt"/><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 251662336;"><span style="height: 3px; left: -9px; position: absolute; top: -3px; width: 647px;"><img height="3" src="file:///C:/Users/ARELI/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.png" v:shapes="_x0031__x0020_Conector_x0020_recto" width="647" /></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i></div>
<br clear="ALL" />
<br />
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">Sinopsis</span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Code
Geass R1</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> (para la primera temporada) y <i>Code Geass R2</i> (Para la segunda temporada), narra la historia de
Lelouch Vi Britannia, decimoséptimo sucesor al trono del Imperio de Britannia,
que se envuelve en una rebelión, buscando venganza por el asesinato de su
madre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
trama de Code Geass parte de un mundo distópico en el que el Sagrado Imperio de
Britannia es ubicado geográficamente en el espacio de América del Norte. El
Imperio de Britannia, en su afán de expandir sus territorios comienza a asediar
otros países. En el año 2010, con los <i>Knightmares</i>
(<i>Knight:</i> caballero + <i>nightmare</i>: pesadilla) robots con
tecnología de punta, Britannia invade Japón. El país oriental pierde y se une a
la lista de territorios adquiridos. Japón se convierte en el Área once y los
japoneses… en onces. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Mientras El Sagrado Imperio de Britannia expande sus
horizontes, alguien asesina en su propiedad privada con disparos a través de la
ventana, a la madre de Lelouch y Nanally (su hermana) y cuando éste pide
audiencia con su padre para exigir la investigación del asesinato, el emperador
se niega y lo envía a él y a su hermana a Japón, como “útiles diplomáticos”,
con la esperanza de que tal vez mueran durante la invasión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Diez años después del asedio a Japón, por “aparentes”
azares, Lelouch conoce a una chica que le otorga a través de un contrato de
términos muy ambiguos, el llamado <i>Geass</i>.
El <i>Geass</i> es el poder de “la
obediencia universal”. Todo cuando ordene Lelouch al ver a una persona a los
ojos, será obedecido y olvidado después de haber sido hecho. Mas puede usarlo
una sola vez por persona. Es gracias a este poder, a su ingenio y a la máscara
de Zero, que Lelouch consigue abrirse paso hacia la respuesta del misterio en
torno a la muerte de su madre y la paz del mundo en guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">Wikipedia, Resumen de capítulos</span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><</span> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Episodios_de_Code_Geass"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Episodios_de_Code_Geass</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: -18pt;">Youtube, primeros ocho capítulos de la
primera temporada</span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><</span> <a href="http://www.youtube.com/channel/UCFKmvJww_2Uvr8Oeppf5YmQ/playlists"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.youtube.com/channel/UCFKmvJww_2Uvr8Oeppf5YmQ/playlists</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> V
de Vendetta, Ediciones Zinco, versión digital, pág. 7 <https://app.box.com/shared/ghqlvndgnb><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Cf: IMDb, “Big Hero 6”
<http://www.imdb.com/title/tt2245084/><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Anexo<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><i> Retrograde</i> de James Blake.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Fabri, Paolo, <i>Tácticas de los signos</i>,
Colección El mamífero parlante, Gedisa editorial, págs. 103-104.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Gil
Calvo, Enrique, Máscaras Masculinas: héroes, patriarcas y monstruos, Colección
Argumentos, Anagrama, pág. 190<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Con el Geass, sus pasos de héroe estuvieron siempre marcados por la violencia
que ejerció al doblegar la voluntad ajena.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> Op.
Cit., Gil Calvo, Enrique, pág. 173.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="EN-US">I’ve got a ll this ringing in my ears but none on my fingers</span></i><span lang="EN-US"> de Fall Out Boy.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/ARELI/Documents/FUNCIONALIDAD%20DEL%20ENMASCARAMIENTO%20DE%20ZERO%20EN%20CODE%20GEASS.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
La importancia de este enmascaramiento en particular ha sido tal, que la
sonriente cara blanca se ha convertido en un “símbolo” de justicia. <o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-57256121235489709582014-11-19T15:15:00.000-08:002014-11-20T22:09:47.059-08:00Sara Andrade. El emoji en la ciber-cultura y una aproximación a su sintaxis en mensajes de texto.<div style="border-bottom: solid #DDDDDD 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<div style="border-bottom: solid #DDDDDD 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
<div class="MsoTitle">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 26.0pt;">El <i>emoji
</i>en la cibercultura y una aproximación a su sintaxis en mensajes de texto
(SMS)</span></div>
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sara
Andrade<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Justificación<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La comunicación
rápida del siglo XXI exige al sujeto que se comunica poseer más que la
habilidad de teclear el mensaje en los distintos dispositivos destinados a esta
tarea. Escribir un mensaje en el
celular, por muy rápido que sea esta acción, es una tarea demasiada lenta para
el paso velocísimo de la vida en la sociedad actual. El paso decisivo a esta
nueva forma de vida se dio gracias, y casi simultáneamente, a la creación de
los chats en línea y a la utilización cada vez más generalizada del teléfono
móvil en la década de los noventa (el primer mensaje de texto fue enviado en
diciembre de 1992 y el servicio de mensajería instantánea de AOL abrió sus
servicios en el año de 1997)<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> A lo largo de estos veinte años, por
supuesto, y aunque los dispositivos se han mantenido casi idénticos, el
lenguaje se ha modificado grandemente y en la actualidad, es decir en el año
2014, es posible hacer una interpretación de los cambios que ha sufrido en
lenguaje en estos medios y analizar los <i>slangs</i>
que nacen de esta actividad. Una de las manifestaciones más importantes, y que
incluso han llegado al mercado, es la creación y la utilización masiva de los
iconos llamados <i>emojis</i> (pronunciado
/emóyi/). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Su uso, anteriormente restringido sólo
a los usuarios de teléfonos <i>iPhone</i>,
se ha convertido esencial en la vida social del internet y en la convivencia de
la juventud en los diferentes programas de mensajería instantánea. Lo
sorprendente de los emojis es que, en su calidad de iconos, han creado una
sintaxis muy específica que se conoce y se comparte entre los usuarios de estos
medios de comunicación. Un trabajo importante sería el de crear una gramática
de emojis, pues ya han dejado de significar solamente lo que representan, para
convertirse en recipientes de un significado más profundo, como si se tratasen
de jeroglíficos. Asimismo, la connotación que se la da en el diálogo depende
sobremanera de los participantes en éste. Sin embargo, para adentrarnos en
materia, hay que conocer la historia del emoji y del emoticón, pues la misma
utilización correcta de estos iconos equivale a estar al tanto de los sucesos
en el Internet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Dentro del estudio que quiero
proponer, es imprescindible revisar la historia del emoticón, que es el
precedente del emoji, y la cultura del meme, que en los últimos dos años ha
tenido un fuerte impacto en las redes sociales, pero que nació junto con la
nueva jerga del Internet, que tiene su origen, como ya he mencionado, en los
chats y en los mensajes de texto. También, a partir de la teoría del signo
(retomando lo referente al icono) de Pierce y de la teoría de la semiosfera de
Lotman, estudiar el comportamiento de los emojis y de la connotación que se le
da en la escritura de los mensajes en texto, puesto que su uso cambia
radicalmente dependiendo de la geografía. En este trabajo retomaremos el empleo
de estos iconos en Estados Unidos. Igualmente, vale la pena mencionar que al
ser este un tema (quiero decir, los emoticones, los emojis y el fenómeno del
meme) del que no se han hecho estudios especializados aún, mi principal fuente
de información es, y me parece adecuada al corte del trabajo, el internet y
Wikipedia<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Mi trabajo se divide en cuatro
partes: la historia del emoticón y del emoji, así como el contexto en el que
sea crean (fenómeno meme), después abordaré las teorías que aplicaré a mi
objeto de estudio y desde qué perspectivas las tomó, y por último, la
aplicación de la teoría en la sintaxis de los emojis, y como cada una de estas
figuras funciona dependiendo del lugar en el que se coloque al lado de uno o
más iconos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.
El teclado ladeado: emoticones<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Es fácil caer en el
error de que la creación de los emoticones es recentísima, como si se hubieran
creado juntos con los programas de comunicación rápida o junto con la salida al
mercado de los iPhone. Sin embargo, algunos analistas afirman que el
antecedente más antiguo del emoticón, pueden ser los números en código morse
que significaban algo más: en 1857 se registró en el <i>National Telegraphic
Review and Operators Guide </i>el uso
del número "73" para expresar "mi amor y mis besos"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Pero no fue hasta que en 1881, la revista satírica americana <i>Puck</i>
publicó cuatro emoticones tipográficos en posición vertical, con la intención
de poner entredicho el esfuerzo de "todos los caricaturistas que han
existido en la historia"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0034__x0020_Imagen"
o:spid="_x0000_s1032" type="#_x0000_t75" alt="Emoticons_Puck_1881.png"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:0;margin-top:336.4pt;
width:223.5pt;height:55.85pt;z-index:1;visibility:visible;mso-wrap-style:square;
mso-wrap-distance-left:9pt;mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:center;
mso-position-horizontal-relative:margin;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:margin'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image009.png"
o:title="Emoticons_Puck_1881"/>
<w:wrap type="square" anchorx="margin" anchory="margin"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBhJvcapx2ZB9lB0S8bzH3vYtGTdAZCnW66fesfsjhK6q-tGTX3eu8r0sutK297RnI08NB3_BeFcjDmhU5HtKR4g-EH7vKo7HMRlAdFF9BclcKJa8s3xy5uRrKUJBgAMWVCooiyTJUdA/s1600/Emoticons_Puck_1881.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBhJvcapx2ZB9lB0S8bzH3vYtGTdAZCnW66fesfsjhK6q-tGTX3eu8r0sutK297RnI08NB3_BeFcjDmhU5HtKR4g-EH7vKo7HMRlAdFF9BclcKJa8s3xy5uRrKUJBgAMWVCooiyTJUdA/s1600/Emoticons_Puck_1881.png" height="81" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"> Se entiende, pues, que
el uso de emoticonos se remonta al siglo 19, y que se utilizaban comúnmente en
la escritura informal y de corte humorística. Las formas digitales de estos emoticonos en Internet fueron incluidas
en una propuesta por Scott Fahlman de la Universidad Carnegie Mellon en
Pittsburgh, Pennsylvania, en un mensaje enviado el 19 de septiembre de 1982<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
En corto: los emoticones no son recientes. Han existido desde que los teclados
fueron creados. Pero ¿qué es, exactamente, un emoticón?</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Un emoticón (abreviatura de <i>icono emotivo</i>) es una representación pictórica metacomunicativa de
una expresión facial que, en ausencia de lenguaje corporal y prosodia, sirve
para llamar la atención de un receptor para el tenor o el temperamento de la
comunicación verbal nominal de un remitente, el cambiando y mejorando su
interpretación. Expresa -por lo general por medio de los signos de puntuación
(aunque puede incluir números y letras)- los sentimientos o estado de ánimo de
una persona. Los emoticonos son usados, por lo general, ladeados. Como medios
de comunicación social se han vuelto virales y los emoticonos juegan un papel
importante en la comunicación a través de la tecnología. Estos iconos ofrecen
un tipo de "tono" y sentimiento a través de mensajes de texto que
retrata las emociones específicas a través de los gestos faciales, en medio de
la comunicación cibernética.<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Con la utilización extendida de los
teléfonos celulares, y gracias al formato del <i>SMS</i> (Short Message Service), que sólo soportaba de 140 a 160
caracteres por mensajes, la necesidad de abreviar lo más posible la
comunicación se volvió esencial: al igual a como sucedió con los telegramas,
los usuarios de los celulares se vieron forzados a recurrir a acrónimos,
abreviaturas y emoticones. Los emoticones, como se menciona anteriormente,
resulta de gran ayuda a la hora de ahorrar caracteres: si una persona pregunta
por tu estado de ánimo, la respuesta puede ser simplemente ":-)" o
:-(". No obstante para que la otra persona puede entender el verdadero
significado de este icono o para poder utilizarlo, necesitar estar en contacto
con una esfera que sí esté al tanto de su uso.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Por otra parte, en los chats en
línea o en los programas de mensajería instantánea, así como AOL messenger o el
ya fallecido MSN messenger de Hotmail, la comunicación entre los usuarios eran
en vivo. Aunado a esto, el internet en la década de los noventa se utilizaba a
través de la línea telefónica, por lo que las charlas tenían un límite de
tiempo. La economía de tiempo y caracteres impedía a los usuarios escribir
grandes cuerpos de texto. El "chat" se hacía con frases cortas y
usualmente abreviadas (aquí es donde nace el <i>LOL</i>, que significa "mucha risa"), trasladando el habla
oral al texto. Por supuesto, en muchas ocasiones, algunas de los diálogos se
malinterpretaban, por lo que el uso de los emoticones se volvía esencial para
denotar exactamente la intención del mensaje. Más adelante, los emoticones se
utilizarían de forma humorística o sarcástica, pero eso se verá más adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-c0GkwmV8OiDZ0pn0EXu7HdoB72QLKUa9A8vEVDA4QvH94GBNXPDxYpCGAjVB3mDvWwSEnlCght88oTY6gvM3kNoZwn0mvne6Thhb_4yCzsgUxrQiz2u1Uw7wu_trRxaZKiIRoeY1Q58/s1600/add-msn-emoticon-2.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-c0GkwmV8OiDZ0pn0EXu7HdoB72QLKUa9A8vEVDA4QvH94GBNXPDxYpCGAjVB3mDvWwSEnlCght88oTY6gvM3kNoZwn0mvne6Thhb_4yCzsgUxrQiz2u1Uw7wu_trRxaZKiIRoeY1Q58/s1600/add-msn-emoticon-2.gif" height="272" width="320" /></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> La creación de nuevas plataformas y
de nuevas tecnologías transformaría a estos simples emoticones -:)- en figuras
ya más estilizadas: MSN añadió una ventana de atajos para añadir una serie de
emoticones ya no topográficos, sino pequeñas figuras que representaban estados
de ánimo (las reconocidas <i>smiley faces</i>
color amarillo), animales y otros objetos. Así mismo, a lo largo de las páginas
que proporcionaban servicios de chat, añadieron distintos emoticones como parte
del servicio. Le seguirían los atajos de emoticones que ahora encontramos en
todos los teléfonos móviles y, así, al inicio del siglo XXI, la carita feliz se
volvería un ser omnipresente en la sociedad occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.
La cibercultura: el nacimiento del <i>emoji<o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A pesar de los
intentos de los ciberfóbicos (o de los <i>babyboomers
</i>que controlan el mundo) para desacreditar la importancia de la web y de su
supuesta característica enajenante, el internet ha crecido de tal manera que se
puede hablar de una "cultura del internet". Basta solamente
adentrarse en cualquier red social (Facebook, Twitter o Youtube) para encontrar
reglas de comportamiento y uso, grupos y jerarquías sociales y, por supuesto,
diferentes formas de comunicarse:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Con
la difusión del Internet nuevas formas de conocimiento y nuevas maneras de su
distribución comenzaron a surgir. Esto no sólo transforma el método en que se
manipulan la información, sino la sociedad misma. La <i>cibercultura</i> es sinónimo de este cambio, y se refiere al conjunto
de técnicas (materiales e intelectuales), hábitos prácticos, actitudes, formas
de pensar y valores que se desarrollan mutuamente con el ciberespacio<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dentro de este
conjunto de técnicas y formas de pensar, por supuesto entran los emoticones y los
acrónimos (como el ya antes mencionado LOL) que gracias al avance de la
tecnología móvil (los celulares, por ejemplo, ya no tienen un límite de
caracteres por mensajes), ya no son usados como economizadores léxicos, sino
como parte de una concientización cibernética. Así se describe y define al <i>internet slang</i>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih7zW3YPsgjrBqcSAd8QpKlB90O7W7UySMj7ecOQshz3GTW6HbBQwzPd2k-RQZnqcfL0uhvUGk05mpgA8TbFyzOCuTqIdFXKsDhtF6nVGAhxKESrU7KvliTgjJsLaITOvLnuqG_yDupDA/s1600/Lolspeak.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih7zW3YPsgjrBqcSAd8QpKlB90O7W7UySMj7ecOQshz3GTW6HbBQwzPd2k-RQZnqcfL0uhvUGk05mpgA8TbFyzOCuTqIdFXKsDhtF6nVGAhxKESrU7KvliTgjJsLaITOvLnuqG_yDupDA/s1600/Lolspeak.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0037__x0020_Imagen" o:spid="_x0000_s1030"
type="#_x0000_t75" alt="Lolspeak.jpg" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:2.4pt;margin-top:337.5pt;width:214.5pt;height:154.7pt;
z-index:3;visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-wrap-distance-left:9pt;
mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:margin;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:margin'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image014.jpg"
o:title="Lolspeak" cropbottom="2621f"/>
<w:wrap type="square" anchorx="margin" anchory="margin"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:1.95pt;margin-top:164.55pt;width:214.5pt;height:20.25pt;
text-indent:0;z-index:5' stroked="f">
<v:textbox inset="0,0,0,0">
<![if !mso]>
<table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%">
<tr>
<td><![endif]>
<div>
<p class=MsoCaption>
<span style='font-size:8.0pt;mso-bidi-font-size:9.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";color:windowtext;font-weight:normal;
mso-bidi-font-weight:bold'>3. <i style='mso-bidi-font-style:normal'>Presiona
uno para inglés, presiona dos para lolspeak.</i></span><i style='mso-bidi-font-style:
normal'><span style='font-size:8.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:
"Arial","sans-serif";color:windowtext;font-weight:normal;mso-bidi-font-weight:
bold;mso-no-proof:yes'><o:p></o:p></span></i></p>
</div>
<![if !mso]></td>
</tr>
</table>
<![endif]></v:textbox>
<w:wrap type="square"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">El argot de Internet
(<i>Cyber-argot</i>, <i>netspeak</i>, o <i>chatspeak</i>, en
inglés) se refiere a una variedad de jergas utilizadas por diferentes personas
en la red. Es difícil proporcionar una definición normalizada de la jerga de
Internet debido a los cambios constantes introducidas en su naturaleza. Sin
embargo, puede ser entendido como un tipo de argot que en los usuarios de
Internet se han popularizado, y en muchos casos, han acuñado. Estos términos a
menudo se originan con el propósito de ahorrar caracteres o para compensar a
los pequeños límites de caracteres. Muchas personas utilizan las mismas abreviaturas
en los mensajes de text, en la mensajería instantánea y en las redes sociales.
Siglas, símbolos y abreviaturas de teclado son tipos comunes en este lenguaje. Algunos
dialectos como el <i>leet </i>(1337) o <i>Lolspeak</i>, se desarrollan como memes de
endogrupos cibernéticos en lugar de solamente economizar las palabras<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Estos endogrupos que se mencionan aparecen
a partir de los usuarios de chats, foros<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
páginas especializadas en informática o en descargas de contenido, juegos de
rol en línea<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>, blogs, microblogs y todo
tipo de redes sociales. En la actualidad, páginas como Facebook o Tumblr han
logrado acaparar la mayoría de estas manifestaciones, y 4Chan se ha coronado
como la página web con más espacio para este tipo de creaciones en el lenguaje.
De aquí nacen los consabidos <i>memes</i>
del internet que, añadido a lo que Richards Dawkings explicaba como "una
idea, comportamiento o estilo que se propaga de persona a persona dentro de una
cultura"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>, son imágenes, videos o
frases (ahora incluso <i>hashtags</i>) que
se propagan viralmente a través de toda la red, la mayoría de corte humorístico
o burlón. El sarcasmo o la ironía es vital para esta nueva interpretación de
los memes, y también para nuestro análisis, pues la transvaloración del icono
es lo que le produce múltiples significados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> El siglo XXI es el siglo de las
imágenes. Los emoticones tipográficos, aunque importantes, se han quedado en la
prehistoria. Así, como se había mencionado en el apartado anterior, estos
iconos evolucionaron para transformarse en imágenes: nace el emoji en Japón, a
manos de la compañía de telefonía celular <i>DoCoMo</i><a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>, que
anexa pequeños iconos de pixeles a su plataforma de mensajes. Los emoji son
ideogramas o emoticonos utilizados en los mensajes y las páginas electrónicas
japonesas, cuyo uso se está extendiendo fuera de Japón. La palabra <i>emoji </i>significa literalmente "imagen"
(e) más "carácter" (moji)<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>, o
<i>pictograma</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="page-break-after: avoid; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0031_1_x0020_Imagen"
o:spid="_x0000_i1032" type="#_x0000_t75" alt="1f339.png" style='width:48pt;
height:48pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image017.png"
o:title="1f339"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0031_2_x0020_Imagen" o:spid="_x0000_i1031" type="#_x0000_t75" alt="1f603.png"
style='width:48pt;height:48pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image019.png"
o:title="1f603"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0031_3_x0020_Imagen" o:spid="_x0000_i1030" type="#_x0000_t75" alt="1f3e0.png"
style='width:48pt;height:48pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image021.png"
o:title="1f3e0"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0031_4_x0020_Imagen" o:spid="_x0000_i1029" type="#_x0000_t75" alt="1f4bb.png"
style='width:48pt;height:48pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image023.png"
o:title="1f4bb"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjz7E6C71CnEZtPiBHGGUYldtqq91nh-rMFde84zeBHjCA6RnjpjWC2FkTVpTlb9ucgAzjmw-AURpeXiWKp86MXOVICCpgJjspy9odOERUvxO0XQEHDkA-hpcJ6VT_vhraNyTKNdbGOes/s1600/1f4bb.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjz7E6C71CnEZtPiBHGGUYldtqq91nh-rMFde84zeBHjCA6RnjpjWC2FkTVpTlb9ucgAzjmw-AURpeXiWKp86MXOVICCpgJjspy9odOERUvxO0XQEHDkA-hpcJ6VT_vhraNyTKNdbGOes/s1600/1f4bb.png" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLAFlTJmlfgka7HZOUfKPBCs4RsJtFImuCORD4Tn5E3u1mGkCuUJps2IB0XJm5NbrwReG0XE7cmyngHj6YnrapIytTRvKoDMxsPi7DyzcUodvfH_Mm2neY4rEsqMU-rihtQv5EBIoFIAQ/s1600/1f339.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLAFlTJmlfgka7HZOUfKPBCs4RsJtFImuCORD4Tn5E3u1mGkCuUJps2IB0XJm5NbrwReG0XE7cmyngHj6YnrapIytTRvKoDMxsPi7DyzcUodvfH_Mm2neY4rEsqMU-rihtQv5EBIoFIAQ/s1600/1f339.png" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnAxq45eRe-u2I1vjVRzod18VlvR2lvq-5EbE8JIm-AE0U7Ggvb1MVODmQUYflHA8xiva0Eo1UDozh9ZEyqbiqtBXOqKIB4u8YBynUtCFTG2ibhsDYEIzjWomsmh9re12GZJq4kCd7Biw/s1600/1f3e0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnAxq45eRe-u2I1vjVRzod18VlvR2lvq-5EbE8JIm-AE0U7Ggvb1MVODmQUYflHA8xiva0Eo1UDozh9ZEyqbiqtBXOqKIB4u8YBynUtCFTG2ibhsDYEIzjWomsmh9re12GZJq4kCd7Biw/s1600/1f3e0.png" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2iAE0T_SxNM_69NMn9i2hx_FrRyFPp6jtMFMedYz0M9Y2uMWE5viKFeN8qABuQ5aEkdql1flm27ic4Ov8gshAzsnJvI6onx-Re0bWkROvCU-eJo9ab8wBnm2igpyP37f-wOZXgpmGhEg/s1600/1f603.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2iAE0T_SxNM_69NMn9i2hx_FrRyFPp6jtMFMedYz0M9Y2uMWE5viKFeN8qABuQ5aEkdql1flm27ic4Ov8gshAzsnJvI6onx-Re0bWkROvCU-eJo9ab8wBnm2igpyP37f-wOZXgpmGhEg/s1600/1f603.png" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Pero ¿qué sucede cuando estos iconos
son utilizados para representar más allá de lo que intentar representar? ¿Qué
sucede cuando la yuxtaposición de dos emojis distintos da a entender una idea
completamente ajena? ¿Qué tanto influyen los memes virales y la vida
cibernética en estas estructuras? Antes que todo lo demás: los teóricos tienen
algo que decir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3.
Semiosferas e iconos en la red <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Para intentar
responder las preguntas del apartado anterior, hay que buscar una teoría que
abarque por completo, o casi por completo, el objeto del análisis. En este
caso, estamos hablando de emojis: emoticones vueltos imágenes, que en la
cibercultura del siglo XXI, especialmente la estadounidense, adquieren más que
su significado explícito. Esta multiplicidad de significado se da a partir de
los mensajes de texto y su connotación en el diálogo entablado. Asimismo, en el
manejo de los emojis como memes u objeto cultural: el emoji ya también es un
objeto que se explica en la esfera del arte y el mercado. Por lo tanto, es
pertinente retomar a Peirce y su explicación del signo en el lenguaje y el
término de "semiosfera" de Lotman.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0036__x0020_Imagen"
o:spid="_x0000_s1029" type="#_x0000_t75" alt="tricotomia-pierce.jpg" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:220.2pt;margin-top:266.65pt;width:224.25pt;
height:204.75pt;z-index:4;visibility:visible;mso-wrap-style:square;
mso-wrap-distance-left:9pt;mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:margin;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:margin'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image025.jpg"
o:title="tricotomia-pierce"/>
<w:wrap type="square" anchorx="margin" anchory="margin"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibIcWtHbwMQ-GXMnO6UsqrEHoFlSJz5O0xkLjX0HJuYbM7lR2ccXrptdmRodLUp6ZPVKlKo5I7fSfNOgzeKOvK1U37Dl3iIxcySwtmmkB742X7yrmxs7w7pGHsP72hfHpXBYBA5PU8Bx4/s1600/tricotomia-pierce.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibIcWtHbwMQ-GXMnO6UsqrEHoFlSJz5O0xkLjX0HJuYbM7lR2ccXrptdmRodLUp6ZPVKlKo5I7fSfNOgzeKOvK1U37Dl3iIxcySwtmmkB742X7yrmxs7w7pGHsP72hfHpXBYBA5PU8Bx4/s1600/tricotomia-pierce.jpg" height="291" width="320" /></a></div>
La obra Pierce <span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";">se diferencia de la
de Saussure porque no se ocupa tanto del funcionamiento de la lengua sino de
aspectos más generales: el modo en que el hombre conoce la realidad. En efecto,
la semiótica debía conformar el marco de referencia de cualquier investigación
puesto que permitía indagar la relación que el hombre establece con el mundo<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Lo
que significa que un signo es una
representación mental a través de la cual alguien puede conocer los objetos de
la realidad. De acuerdo a esta concepción, el signo es en tanto a que es
una relación, y la entidad carece de importancia. De esta manera, el signo
consta de tres componentes, puesto que la realidad es una tríada y en
consecuencia, toda esta teoría se basa en sistemas y categorías compuestas de
tres elementos: objeto, signo e interpretante<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1027"
type="#_x0000_t202" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:218.7pt;margin-top:213.4pt;width:224.25pt;height:20.25pt;
z-index:6' stroked="f">
<v:textbox style='mso-fit-shape-to-text:t' inset="0,0,0,0">
<![if !mso]>
<table cellpadding=0 cellspacing=0 width="100%">
<tr>
<td><![endif]>
<div>
<p class=MsoCaption align=center style='text-align:center'>
<span
style='font-size:8.0pt;mso-bidi-font-size:9.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";
color:windowtext;font-weight:normal;mso-bidi-font-weight:bold'>5.Tríada del
emoji, de acuerdo a Peirce.</span><span style='font-size:8.0pt;mso-bidi-font-size:
12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";color:windowtext;font-weight:normal;
mso-bidi-font-weight:bold;mso-no-proof:yes'><o:p></o:p></span></p>
</div>
<![if !mso]></td>
</tr>
</table>
<![endif]></v:textbox>
<w:wrap type="square"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> En cuanto al signo "Peirce
afirmó que había tres clases de signos: semejanzas, índices y símbolos"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Son las semejanzas (término que abandonaría en favor de iconos) aquellos cuya
relación con sus objetos es una mera comunidad de cierta cualidad. Pierce
distinguió después tres subclases de iconos: imágenes, diagramas y metáforas.
"Se dice que un signo es icónico cuando hay una similitud topológica entre
un significante y denotado"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Cabe resaltar que el icono no está confinado únicamente a la esfera visual. Es
en esta categoría en la que se integra el emoticón y el emoji.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Por otra parte, hablando ya
propiamente del hecho comunicativo Una simple comunicación vista como
transmisión de información o como intercambio de mensajes exige, en los
esquemas canónicos de la teoría un código sustancialmente común entre el emisor y el destinatario. Sin
embargo, la coincidencia de códigos de emisor y destinatario es posible sólo
como suposición teórica y no se cumple jamás completamente. Antes al contrario,
el texto de la comunicación se deforma en el proceso de decodificación
efectuado por un destinatario que, lejos de caracterizarse por una percepción
pasiva, está dotado de competencia comunicativa: "El texto ha <i>seleccionado</i> al público a su imagen y
semejanza"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Desde
hace tiempo Lotman ha insistido en ver el acto comunicativo no como una
transmisión pasiva de información, sino como una recodificación, o más
precisamente, una traducción. El receptor debe reconstruir el mensaje recibido,
por lo que la incomprensión o la comprensión incompleta, no son productos
laterales del intercambio debidos al ruido en el canal de la comunicación, y,
por tanto, algo no inherente a la comunicación, sino que, por el contrario,
corresponden a su esencia real.<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Para que se dé un entendimiento
acercado, como se había mencionado al principio del texto, de lo que se quiere
connotar con la utilización de un emoji en un texto comunicativo, en el
diálogo, necesita a ver un "saber mutuo" entre los dos participantes
de este acto. Cada información contextual utilizada para la interpretación del
enunciado debe no solamente formar parte del saber del locutor y del
destinatario, sino también del saber mutuo de su entorno. Este es el espacio de
la semiosfera: "El espacio de la semiosfera tiene un carácter abstracto.
Esto, sin embargo, en modo alguno significa que el concepto de espacio se
emplee aquí en un sentido metafórico (...) Sólo dentro de tal espacio resultan
posibles la realización de los procesos comunicativos y la producción de nueva
información"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> De igual manera "se puede considerar
el universo semiótico como un conjunto de distintos textos y de lenguajes
cerrados unos con respecto a los otros. La semiosfera es el espacio semiótico
fuera del cual es imposible la existencia de la semiosis"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
y es de aquí donde partimos para analizar no sólo el icono en sí, sino el
espacio cultural en el que se emplea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4.
Un ejercicio de sintaxis utilizando <i>emojis</i>
en mensajes de texto<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La plataforma de
mensajería instantánea más popular en México es la aplicación gratuita
Whatsapp. En Estados Unidos, por otra parte
(gracias a las bajas tarifas telefónicas), es más usual el envío de
mensajes a través de iMessage, que es el servicio que ofrece iPhone para sus
usuarios, y que entre ellos, al igual que Whatsapp, es gratuito mientras estén
conectados a una red Wi-Fi. Queda claro, entonces, que gracias a estos
servicios de mensajes de texto, la limitación y la economía de caracteres no es
necesaria, pues a través de estas plataformas las conversación pueden tener una
duración indefinida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Lo que ocurre en la siguiente conversación,
por lo tanto, es una comunicación entre dos personas que conocer el código de
emojis y comparten una misma esfera de cultura y lenguaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Como referencia, los hablantes
comparten el mismo espacio geográfico y la misma edad y educación, por lo que
la conversación se lleva, idealmente, en el mismo nivel de "saber
mutuo".<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiG3nZajJdxsYume3uiffHAQPl_0o_UTmJg_P7sErGNdBia2MktpnUhlrkA97UGM3DdBqQMFar7_SZlfKJpKZUldtkzC6cHoyEhCsVeo379BLt84F7ra-ok0M6N8TO0wPWk9qem45pXwE/s1600/tumblr_nfaz80b1GO1qc2u54o1_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiG3nZajJdxsYume3uiffHAQPl_0o_UTmJg_P7sErGNdBia2MktpnUhlrkA97UGM3DdBqQMFar7_SZlfKJpKZUldtkzC6cHoyEhCsVeo379BLt84F7ra-ok0M6N8TO0wPWk9qem45pXwE/s1600/tumblr_nfaz80b1GO1qc2u54o1_1280.jpg" height="320" width="180" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFrRtItU5JFRfToW67P41UuX5f43PYTraz5tB6O0m4ATABWJ5jFfTfeVj2QQz3a702HsmtP8kk93-vtzfdSBeEXoLctSAcuG98fw_wO_aMP7c3eMpi9fdeT5EmWX1jkzN_-MaNv3cEtts/s1600/tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o1_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFrRtItU5JFRfToW67P41UuX5f43PYTraz5tB6O0m4ATABWJ5jFfTfeVj2QQz3a702HsmtP8kk93-vtzfdSBeEXoLctSAcuG98fw_wO_aMP7c3eMpi9fdeT5EmWX1jkzN_-MaNv3cEtts/s1600/tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o1_1280.jpg" height="320" width="180" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJHuF-CIu6Qgx8A3G-OQp1PKmzmZ2yQ8oC0hBXlHyE9WkF4NbpA14fZdaH7LkSyfudfPHscfvLpM0NKmLxHlpdQYiZKX77Mg6GkSXj5uJcBvzOabkiZeuEqVPGtTn7MEJeVzzuCPpteBA/s1600/tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o2_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJHuF-CIu6Qgx8A3G-OQp1PKmzmZ2yQ8oC0hBXlHyE9WkF4NbpA14fZdaH7LkSyfudfPHscfvLpM0NKmLxHlpdQYiZKX77Mg6GkSXj5uJcBvzOabkiZeuEqVPGtTn7MEJeVzzuCPpteBA/s1600/tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o2_1280.jpg" height="320" width="180" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyPFQlY9fakL9gY7tjVbIHPjTly0xb4dtaqAfsdzQN8p3-LKHl7YmaNcfFtFZz66M6xZ7AYAAYeUh3zF3TviFaTrmC9tk_C9O3aafkQESnrEi6Jbcph7A19tLWY9KC1H503AaNwZ9R2KY/s1600/tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o3_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyPFQlY9fakL9gY7tjVbIHPjTly0xb4dtaqAfsdzQN8p3-LKHl7YmaNcfFtFZz66M6xZ7AYAAYeUh3zF3TviFaTrmC9tk_C9O3aafkQESnrEi6Jbcph7A19tLWY9KC1H503AaNwZ9R2KY/s1600/tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o3_1280.jpg" height="320" width="180" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0037__x0020_Imagen"
o:spid="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="tumblr_nfaz80b1GO1qc2u54o1_1280.jpg"
style='width:159.75pt;height:283.5pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image028.jpg"
o:title="tumblr_nfaz80b1GO1qc2u54o1_1280"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0039__x0020_Imagen" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o1_1280.jpg"
style='width:159.75pt;height:283.5pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image030.jpg"
o:title="tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o1_1280"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0031_8_x0020_Imagen" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o2_1280.jpg"
style='width:159.75pt;height:283.5pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image032.jpg"
o:title="tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o2_1280"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0031_5_x0020_Imagen" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o3_1280.jpg"
style='width:159.75pt;height:283.5pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Benedict\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image034.jpg"
o:title="tumblr_nfb0jqeJPP1qc2u54o3_1280"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> El uso de los emojis, en primera
instancia, cumplen perfectamente la función del ícono según Peirce: se parecen
al objeto que representan. Cuando el sujeto dice que cree que va a reprobar,
hace uso del emoji que representa, de acuerdo a la Emojipedia, una cara con
sudor frío, que en la cultura japonesa, es un indicio de estrés o decepción<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
También puede significar "trabajo duro y aburrido" pero en este
contexto es obvio que la primera definición es la adecuada. Este mismo tipo de dinámica
se mueven los emojis que acompañan "<i>¿qué
te dijo la maestra?</i>" y "<i>tú?!
Eres malísima en mate"</i>, por ejemplo, pues a falta de lenguaje corporal
y prosodia, sirve para llamar la atención del receptor acerca del tono de su
comentario. En estos casos, la primera pregunta se interpreta como una pregunta
angustiada o asustada, porque el emoji representa una cara de angustia<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
En el segundo diálogo, los emoticones muestras caras burlonas y una figura de
una mujer con los brazos formando una cruz, en representa un "no" o
un "malo".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Un segundo nivel en el uso de los
emojis, es en el que se usan dos o más emoticones que juntos le añaden otro
significado más a esa conjunción: en el primer globo de diálogo, la
yuxtaposición de los emojis de una mano saludando (se nota por las líneas de
movimiento que tiene alrededor) con la "cara cansada" y la pistola,
no quiere decir "mano + cara + pistola", sino "Hola, me siento
tan mal que me quiero matar". Todo esto se dice sin necesidad de usar
palabras y en el intercambio de información, la escritura es mucho más rápida y
sencilla. El receptor del mensaje, entiende la conjunción de estos emojis y
procede a preguntar el porqué de este sentimiento, pero en el mismo tenor, hace
la pregunta limitándose a usar tres signos de interrogación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Otro tipo de emojis conjuntos que
cambian de significado de acuerdo al contexto y al tiempo de la conversación es
el se genera a partir del uso que se le da a la máscara roja enojada. En el
primer globo de conversación en el que aparece se le agrega un emoticón que
representa un lápiz escribiendo en una hoja de papel: esta yuxtaposición
intenta representar a la maestra de la que están hablando. En un segundo
momento, la máscara más el cuchillo significa un sentimiento agresivo o de
molestia ocasionado por el comentario anterior. Es necesario comentar como, a
pesar de la naturaleza violenta de muchos de los comentarios, no se toman así,
pues es parte de la cibercultura el de hiperbolizar para causar ligereza o
humor en el receptor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Por último, se encuentran los emojis
cuyo significado es mucho más profundo que la simple semejanza topológica.
Estos conjuntos de emojis se vuelven indivisibles y forman un símbolo, puesto
que no hay una relación visual clara, sino una convención que entre los
participantes de la conversación se ha establecido. El conjunto de emoticones
"mundo + nave espacial + cielo nocturno estrellado" simbolizan, en la
esfera de este lenguaje, a la película <i>Interstellar</i>
o Interestelar, película sci-fi de un viaje entre galaxias. Estos emojis se
convierten en una sola unidad y si faltase uno, la intención del mensaje no
quedaría claro. Quizá en otro momento esta misma sucesión de emojis
significaría otra cosa, pero la connotación es clara, ya que la conversación se
centra en la película. El otro, es el globo de conversación que sigue a
continuación. En esta unidad, las mano que representa el O.K., el aplauso, la
cámara de rollo y el trofeo, simbolizan -traduciéndolo a un enunciado-
"esta película es tan buena que merece un premio". Al igual que el
emoticón-unidad pasado, sólo es comprensible su significado en el espacio en el
que se está dando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Es importante señalar, que las
imágenes anexas a la conversación funcionan también como emoticones, en un
cierto grado. La primera, forma parte de un meme llamado "<i>feels bad / sad frog</i>"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a> y
otro llado "<i>tfw no gf</i>"<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
que son memes esencialmente usados para denotar tristeza, por lo que en el
tenor de la conversación entran perfectamente. De igual manera, la imagen del
perro refuerza el comentario "<i>la
intención es lo que cuenta ok</i>", pues se quiere dar a entender que esto
se dice con un sentimiento irritado o herido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> La conversación antes mostrada es
una pequeña muestra del diálogo moderno entre dos jóvenes inmersos en la
cibercultura y al tanto de la connotación dada a cada uno de los emojis
utilizados. A lo largo de esta conversación se realiza la traducción de la que
habla Lotman y la tríada de Peirce, que se ejemplifica en la figura 5, pues el
diálogo entre los usuarios de esta aplicación de mensajería instantánea, es un
claro ejemplo de dos mundos de significados distintos, que sin embargo logran
interpretar el mensaje del otro, gracias a que las dos personas comparten la
misma semiosfera, en este caso la cultura cibernética del año 2014. También,
claramente, conocen memes "clásicos" como <i>Bad Luck Brian<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[26]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i> (la última imagen
anexada) por lo que los dos usuarios están al tanto del acontecer memético de
la red.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Conclusiones</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Como conclusión,
quiero volver a lo que dice Lotman referente a la cultura: que estos son libros
que hay que aprender a leer. Si es así, si la cultura es un texto, entonces en
el caso de la cibercultura sus caracteres, quiero pensar, son los emoticones,
pues estos, como se ha reiterado a lo largo del texto, son representaciones de
todo el rango de expresiones humanos que se pierden en la traducción de la
comunicación tête à tête a la comunicación a través de una
pantalla. Sin embargo, este mismo lenguaje ha evolucionado en tal forma que es
necesario estudiar la historia de estos acontecimientos para hacer un uso
correcto de éste y para poder comprender, si no todas, la mayoría de las
manifestaciones que se pueden encontrar a lo largo y ancho del Internet. En mi
opinión, las fronteras entre los que se niegan a participar en este fenómeno y
el fenómeno en sí, debe ser derrocado, pues esto no es más que otra cara más de
la amplia y compleja experiencia humana del lenguaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fuentes
y bibliografía<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Emojipedia: http://emojipedia.org/<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Emoticons:
http://mason.gmu.edu/~afinn/html/tele/conventions/emoticons.htm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Keith Houston, <i>Smile! A History of Emoticons</i>, The Wall
Street Journal, 27 de septiembre de 2013, consultado en:
http://online.wsj.com/news/articles/SB10001424052702304213904579093661814158946<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Alexis C. Madrigal<i>, The First Emoticon May Have Appeared in
... 1648</i>, The Atlantic, 14 de abril de 2014, consultado en: http://www.theatlantic.com/technology/archive/2014/04/the-first-emoticon-may-have-appeared-in-1648/360622/</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> <span lang="CS"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Jeff Blagdon, How <i>emoji conquered the world</i>, The
Verge, 4 de marzo de 2013, consultado en:
http://www.theverge.com/2013/3/4/3966140/how-emoji-conquered-the-world<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CS" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Jakub Macek,</span><span lang="CS" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Defining
Cyberculture</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, Média a realita, República Checa,
2005, consultado en: http://macek.czechian.net/defining_cyberculture.htm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">History of Short
Message Service (SMS): http://www.besttextmarketing.com/sms-marketing/history-of-short-message-service-sms/<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">BBC News, <i>Is txt mightier than the word?</i>, 4 de
marzo de 2003, consultado en:<b> </b>http://newsvote.bbc.co.uk/mpapps/pagetools/print/news.bbc.co.uk/1/hi/uk/2814235.st<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Francis Heylighen, <a href="https://www.blogger.com/null" name="RTFToC1"><i>Evolution of Memes on the
Network: </i></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="RTFToC2"><i>from
chain-letters to the global brain</i></a>, Ars Electronica Catalogue, Ingrid Fischer (ed.) Springer,
Vienna/New York, 1996, consultado en:
http://pespmc1.vub.ac.be/Papers/Memesis.html<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Jorge Lozano, <i>La semioesfera y la teoría
de la cultura</i>, Revista de
Occidente, 1995, consultado en:
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero8/lozano.htm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Francesco Casetti, <i>Introducción a la semiótica</i>, Editorial
Fontanella, Barcelona 1980, pp. 370<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Iuri M. Lotman, <i>La semiosfera I:semiótica de la cultura y
del texto</i>, Cátedra, Madrid, 1996, pp. 267<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Thomas A. Sebeok, <i>Signos: una introducción a la semiótica</i>,
Páidos Comunicación, 1996, pp.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Herón Pérez Martínez,
<i>En pos del signo: introducción a la
semiótica</i>, El Colegio de Michoacán, México, 1995, pp. 324<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Cfr. <i>Text messaging,</i><span class="apple-converted-space"><span style="background: white;"> </span></span><span style="background: white;">Wikipedia, the free encyclopedia, 2014,</span>
consultado en http://en.wikipedia.org/wiki/Text_messaging<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> (Alto a la
discriminación de Wikipedia. No cualquier persona puede modificar su
contenido.)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Robert Jones, <i>Milestones in Telegraphic History</i>, DOTS
and DASHES, Volume XV Nos. 1-4, 1987, consultado en:
http://www.morsetelegraphclub.org/files/TelegraphMilestones.pdf, pág. 6<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Idem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Cfr. Scott Fahlman, <i>Original
Board Thread in which :-) was proposed</i>, 19 September, 1982, consultado en:
http://www.cs.cmu.edu/~sef/Orig-Smiley.htm<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Cfr. <i>Emoticon</i>, <span class="apple-converted-space"><span style="background: white;"> </span></span><span style="background: white;">Wikipedia, the free encyclopedia, 2014, consultado en:
http://en.wikipedia.org/wiki/Emoticon#History</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="CS" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: CS; mso-bidi-font-weight: bold;">Cfr. Jakub Macek,</span><span lang="CS" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Defining Cyberculture</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, Média a realita,
República Checa, 2005, consultado en:
http://macek.czechian.net/defining_cyberculture.htm</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Cfr. Internet
Slang, Wikipedia, the free encyclopedia, 2014, consultado en:
http://en.wikipedia.org/wiki/Internet_slang<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Un foro (también conocido como
"foro de discusión") en Internet es una aplicación web que
da soporte a discusiones u opiniones en línea. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Un "juego de
rol" <span style="background: white;">es un juego en el que, tal como indica
su nombre, uno o más jugadores desempeñan un determinado rol, papel o
personalidad</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Garry Marshall, <i>The
Internet and Memetics</i>,
School of Computing Science, Middlesex University, 1997, consultado en:
http://pespmc1.vub.ac.be/Conf/MemePap/Marshall.html<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Jeff Blagdon, How <i>emoji conquered the world</i>, The
Verge, 4 de marzo de 2013, consultado en:
http://www.theverge.com/2013/3/4/3966140/how-emoji-conquered-the-world<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Cfr. Emoji,
Wikipedia, the free encyclopedia, 2014, consultado en:
http://en.wikipedia.org/wiki/Emoji</span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Cfr. Francesco
Casetti, <i>Introducción a la semiótica</i>,
Editorial Fontanella, Barcelona 1980, pp. 134-136<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Cfr. Herón Pérez
Martínez, <i>En pos del signo: introducción
a la semiótica</i>, El Colegio de Michoacán, México, 1995, pág. 123<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Idem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Thomas A. Sebeok,
Signos: una introducción a la semiótica, Páidos Comunicación, 1996, pág. 44<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Cfr. Jorge Lozano, <i>La semioesfera y la teoría de la cultura</i>, Revista de Occidente, 1995, consultado en:
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero8/lozano.htm<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Idem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Iuri M. Lotman, <i>La semiosfera I:semiótica de la cultura y
del texto</i>, Cátedra, Madrid, 1996, pág. 23<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Idem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> <i>Face With Cold Sweat</i>, Emojipedia, 2014 consultado en: http://emojipedia.org/face-with-cold-sweat/<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Weary Face</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">, emojipedia, 2014, consultado en: http://emojipedia.org/weary-face/<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Traducido como:
"Se siente mal, hermano" o "Rana triste". <i>Feels
Bad Man / Sad Frog</i>, Know
your meme, consultado en: http://knowyourmeme.com/memes/feels-bad-man-sad-frog<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Traducido como
"El sentimiento de no tener novia". <i>>tfw no gf</i>, Know your meme, consultado en:
http://knowyourmeme.com/memes/tfw-no-gf<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Benedict/Documents/La%20historia%20del%20emoji%20y%20una%20aproximaci%C3%B3n%20a%20su%20sintaxis%20en%20mensajes%20de%20texto.docx#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Traducido como:
"Brian Mala Suerte". <i>Brian Bad
Luck,</i> consultado en: http://knowyourmeme.com/memes/bad-luck-brian<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-65855930452932087482014-11-18T23:55:00.000-08:002014-11-19T04:01:06.900-08:00Karen Salazar. Del Xantolo como frontera sincrética de dos semiósferas<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Gabriola; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">Del Xantolo como frontera sincrética de dos semiósferas<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Karen Salazar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 212.4pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“No existe la razón <i>única</i>
de todos los hombres, sino que cada mundo histórico tiene <i>su </i>razón, es decir, <i>su </i>interpretación
de la luz pura en las evidencias y los principios supremos, a partir de los
cuales cae una luz concreta y comprensible sobre las cosas y los hombres del
mundo correspondiente.”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 177.0pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><<Heinrich Rombach en <i>El hombre humanizado. Antropología estructural>><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF6G2kE9tdqZPsy4G3zv3alPArzOU8wMDLKshoUDHPq3BbJPLAAjfXPyc91ALo25eHmTmGSoDso0uG5IvHW6pZslwWvSdY-UMcQUKS9JSpq3fse5jSTWfTFhKLqnPAo1k4aJP5AWh-fPo/s1600/Xantolo13+(Medium).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF6G2kE9tdqZPsy4G3zv3alPArzOU8wMDLKshoUDHPq3BbJPLAAjfXPyc91ALo25eHmTmGSoDso0uG5IvHW6pZslwWvSdY-UMcQUKS9JSpq3fse5jSTWfTFhKLqnPAo1k4aJP5AWh-fPo/s1600/Xantolo13+(Medium).jpg" height="149" width="200" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Frontera:
cruce de dos semiósferas. Carácter delimitado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Una
semiosfera posee ciertas características que la vuelven hermética en sí misma
lo que, en teoría, debe imposibilitar la contaminación con la influencia de
otras y en la que es posible la construcción de un lenguaje propio que comunica
e informa a través de los componentes simbólicos que pierden su significado una
vez que ha sido extraído de su esfera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
frontera, que se desenvuelve en la periferia, se encuentra en un principio poco
inmiscuido con el núcleo de la semiósfera; pero, una vez que se va imbuyendo,
adquiere mayor importancia y reemplaza el centro. En la conquista espiritual de
la Nueva España fue distinto, el desplazo de una religión por otra no fue
natural; sino que, por el contrario, el choque de esferas fue imprescindible y
por esta razón no pudo remover una religión por otra, sino que se entrecruzaron
los núcleos y lo que eran frontera de ambas semiósferas se entremezclaron de la
misma manera, implantando una masa homogénea con dos raíces distintas. “Ya no
hay una separación de lo propio respecto a lo ajeno, el filtrado de los
mensajes externos y la traducción de éstos al lenguaje propio, así como la
conversación de los no-mensajes, es decir, la semiotización de lo que entra de
afuera y su conversión en información.”<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Las
fronteras de ambas semiósferas, el carnaval en una y las acciones que emergen
alrededor de los ritos sacrificiales en la otra, se unen para dar pauta a lo
que conocemos actualmente: una cultura bilingüe que comparte los rasgos
semióticos para regenerar una semiósfera a partir de entrambas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Tomar
conciencia de sí mismo en el sentido semiótico-cultural, significa tomar
conciencia de la propia especificidad, de la propia contraposición a otras
esferas. Esto hace acentuar el carácter absoluto de la línea con que la esfera
dada está contorneada.”<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Sin embargo, en esta ocasión se toma como un proceso único que rige la
existencia de las personas inmersas en esta tradición. Efectivamente se toma
conciencia de sí mismo, pero desde las dos fronteras como un núcleo sólido y
homogéneo: el carácter propio y delimitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sincretismo
cultural. Irregularidad semiótica<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Debido
al movimiento y mutabilidad de periferia
a centro en distintas velocidades, realmente podríamos hablar de cuatro
componentes: los dos centros y las dos periferias; mas, en realidad sólo nos
encontramos en la alineación de un proceso único de afianzamiento y apropiación
cultural que originan en tradiciones que
se arraigan en los lugares proscritos de la periferia, tomando atribuciones
distintas que se pronto se institucionalizan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 42.55pt; margin-right: 42.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“Los sectores que no han
sido objeto de una descripción o que han sido descritos en categorías de una
gramática “ajena” obviamente inadecuada a ellos, se desarrollan con más
rapidez. Eso prepara en el futuro el traslado de la función de núcleo
estructural a la periferia de la etapa precedente y la conversión del antiguo
centro en periferia.”<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> En el <i>Xantolo </i>el lenguaje inmerso en la tradición se desenvuelve en una
irregularidad semiótica, ya que al divergir en lengua los protagonistas de la
tradición conviven en tiempo y espacio a partir de una realidad significativa
del movimiento y de la pauta regular de la organización institucionalizada, a
partir de lo no-verbal: siendo heterogénea se deslinda del origen primitivo
para dar uno nuevo: el de la vida colectiva y la idiosincrasia de un pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Las partes entran en contacto con un todo mediante el
mecanismo del <i>isomorfismo</i>, es decir,
del paralelismo que crece de la ideología individual y la conciencia colectiva:
la sociedad crece en base a lo que se vive con él día a día y la miscelánea de
periferia-centro. El <i>isomorfismo </i>también
permite el intercambio de costumbres de una sabiduría a otra; así, mientras el <i>Xantolo </i>es una mezcla del <i>Sanctorum </i>de los frailes y la bienvenita
de los <i>tonales</i> que traspasan el arco
para estar con los vivos de los nahuas, se crea una apropiación y un intercambio lingüístico y
cultural.</span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“El sincretismo alude a fusiones
conceptuales aparentes, es decir, oposiciones no conciliadas, pero que son
experimentadas como una totalidad simbólica por sus protagonistas.”<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> El sincretismo que se formó en la Nueva España creó
ciertas cuestiones en la ideología de los pueblos indígenas que, alejados de
sus creencias y limitados en la de los criollos-españoles, tuvieron que
construir una intermedia donde fuera aceptado en gran medida las sabidurías de
los <i>huehues</i> y las creencias del
sacrificio sagrado-profano de los cristianos. Además de la alteración en
la organización que fue removida tras las
concepciones cósmicas que dieron una nueva naturaleza a la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 42.55pt; margin-right: 42.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“Las concepciones cósmicas
de una sociedad se vinculan íntimamente con sus principios asociativos y
organizativos (Mauss, 1902). Se contruye de esta manera una estrecha relación
entre lo sagrado y lo social, en la medida en que ambos son percibidos como
partes de un orden que los incluye y del cual forman parte tanto la naturaleza
como la sociedad.”<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
sincretismo religioso, por lo tanto, dio resultado a uno social, los códigos colectivos
preexistentes fueron mutando a otros compatibles con ambos mundos. <i>Tonantzin</i>, por ejemplo, que en lengua
náhuatl significa nuestra madre y que, por ende, se observó compatible con la
analogía de la “Madre” cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-right: 2.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; line-height: normal;"> </span></span></i><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Xantolo <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dentro de las múltiples
costumbres que perviven en el país, el <i>Xantolo</i>
es una muestra del sincretismo que persiste en las comunidades, donde ciertas
tradiciones siguen arraigadas y donde a su vez comienza la apropiación generacional
de las fiestas. Debido a esto podemos encontrar en la fiesta del <i>Xantolo</i> el altar que contiene las cosas
que queremos compartir con los que ya no están, así como el arco que significa
el portal para las almas, los collares de flores, las flores de palma y el
copal que es utilizado para volver sagrado lo ordinario; sin embargo, también
podemos encontrar actualmente los santos católicos, los rosarios e, incluso,
agua bendita que refleja la influencia del mundo criastiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> En
cuanto al carnaval y las acciones que emergen alrededor de los ritos sacrificiales
encontramos la danza de los <i>coles</i> y
los <i>huehues </i>que utilizan máscaras y
danzan durante todo el día frente a los ancianos sabios de las comunidades.
Conocemos que el aspecto carnavalesco nos presente un mundo posible como punto
de fuga para la contención posterior: los varones se visten con ropajes
femeninos, hacen ruidos que aparentan la burla y satirizan la vida cotidiana:
tal es el caso de la vida familiar, los roles sociales y la desvalorización de
lo oficial. El <i>Xantolo </i>es una
reminiscencia de lo que fue la semiósfera nahua precolombina y en la que el
sacrificio queda en la entrega del cuerpo a través de la danza, ya que, al no
disponer del permiso oficial del sacrificio corporal real, se entrega lo más
cercano, también así las “reliquias” como ofrenda de alimentos y el éxtasis
religioso mediante el cansancio físico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Desgraciadamente
nos encontramos ante el fenómeno de la evolución y, para no perder las
tradiciones, las costumbres comienzan a mutar. Ahora, por ejemplo, los <i>Coles </i>ya no visten con la indumentaria
típica femenina de la región, sino que se imponen las modas globalizadas; de la
misma manera, lo que era una entrega religiosa comienza a ser una fiesta
alcoholizada para las nuevas generaciones. Vivimos algo inevitable, es la
frontera que se convierte en núcleo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-variant: small-caps;">Bibliografía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-variant: small-caps;"> </span>BARTOLOMÉ,
Miguel Alberto, <i>Gente de Costumbre y
Gente de Razón. Las identidades étnicas en México. </i>Ed. Siglo XXI, México,
1997.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
LOTMAN. Iuri. M., <i>La
semiósfera I. Semiótica de la cultura y el </i>texto. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ROMBACH, Heinrich, <i>El hombre humanizado</i>. <i>Antropología estructural</i>, Ed. Herder,
España 2004.<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> LOTMAN. Iuri. M., <i>La semiósfera I. Semiótica de la cultura y el </i>texto, p.26.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ibidem</i>, p. 28.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ibidem</i>. P. 30.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Ibidem. </i>P.101.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Daanny/Documents/2014/Semiosfera%20y%20xantolo.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> BARTOLOMÉ, Miguel Alberto, <i>Gente de Costumbre y Gente de Razón. Las
identidades étnicas en México. </i>Ed. Siglo XXI, México, 1997, <i>p</i>. 100<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09372652880850182001noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7867333892822712784.post-85597595325419595962014-11-18T15:58:00.001-08:002014-11-18T15:58:40.457-08:00NOMBRE: LOREM IPSUM<h4 style="font-family: Arial, Helvetica, sans; font-size: 13px; font-style: italic; font-weight: normal; margin: 14px 0px 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="font-size: 11px; font-style: normal; line-height: 14px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-size: 11px; font-style: normal; line-height: 14px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
</h4>
<h4 style="font-family: Arial, Helvetica, sans; font-size: 13px; font-style: italic; margin: 14px 0px 0px; padding: 0px; text-align: center;">
Neque porro quisquam est qui dolorem ipsum quia dolor sit amet, consectetur, adipisci velit..."</h4>
<h5 style="font-family: Arial, Helvetica, sans; font-size: 11px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px; text-align: center;">
"No hay nadie que ame el dolor mismo, que lo busque, lo encuentre y lo quiera, simplemente porque es el dolor."</h5>
<h4 style="font-family: Arial, Helvetica, sans; font-size: 13px; font-style: italic; font-weight: normal; margin: 14px 0px 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="font-size: 11px; font-style: normal; line-height: 14px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
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Integer eget molestie justo. Suspendisse ultrices, erat at gravida congue, eros ligula commodo lorem, quis feugiat augue tellus sed sapien. Duis orci nisi, feugiat ut lacinia sit amet, maximus sit amet lacus. Quisque sodales tellus ac elit semper sollicitudin. Donec luctus posuere ligula, id luctus dolor iaculis in. Mauris tempor vitae mauris eget auctor. Integer vitae ipsum et elit dapibus sagittis. Pellentesque luctus blandit massa. Integer dictum dui vitae dui euismod, fermentum gravida augue varius. Proin at ex vel erat tincidunt malesuada nec quis tortor. Nulla aliquam dapibus massa, non aliquet neque molestie eu. Mauris molestie volutpat enim at commodo.</div>
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Maecenas a tincidunt nibh. Integer eu enim aliquet, feugiat sem sit amet, suscipit nulla. Mauris condimentum arcu augue, ut tempus justo porttitor at. Phasellus quis fermentum nunc, sit amet tincidunt ante. Suspendisse vestibulum faucibus porttitor. Vestibulum eget efficitur ligula. Maecenas sed ante ultrices nulla cursus aliquam a vitae urna. Phasellus ultricies accumsan accumsan. Nulla volutpat eleifend neque eget facilisis.</div>
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